第四「念佛有四种,据上经中释尊劝父王念佛,谓一切众生在生死中,念佛之心系念不止,佛意所指之念佛,乃四种念佛中之持名念佛」。念佛有很多种,怎么个念法?这四种,第一个「持名」,第二个「观像」,第三个「观想」,第四个「实相念佛」,这四种念佛我们不能不知道。
第一种持名,一百九十六面,我们看第三行,「持名念佛。即本经所宗,称念阿弥陀佛名号」。释迦牟尼佛在小本《阿弥陀经》里面,教我们持名念佛,执持名号;在大本《无量寿经》里头,也是劝我们执持名号,信愿持名,称念阿弥陀佛。
「善导大师曰」,唐朝时候的大德,日本人对他最崇拜,在日本看到很多寺庙用大师的名号做寺名,「善导寺」。我们一看到善导寺,就知道它是净土宗的道场。古时候有传说,善导大师是阿弥陀佛应化到中国来的。日本人相信,我们到日本问有没有这个说法?他们都知道。
善导是阿弥陀佛再来的,智者大师是释迦牟尼佛再来的,所以日本人对这两位大师非常崇敬。善导大师的话就是阿弥陀佛亲口所说,大师说,「唯有径路修行,但念阿弥陀佛」。径路是最近的路,最直捷的,没有拐弯的直路,最近的路。修行只有念阿弥陀佛,这是成佛一条最近的路。
「余门修行名竖出三界」,下头有个比喻,「如虫生竹中」。竹子里面生了个虫,这个虫想往外爬,牠要是竖的爬,那个竹子一节一节很多节,牠都要把它咬破出去,从上面出去,这个难;那个聪明的直接从旁边咬个洞,牠就出来了。旁边咬个洞出来叫横超,一节一节往上爬上去叫竖出,那个麻烦大了。
就像《华严经》上说的,凡夫修到如来地,要是竖出,你看看从十信位、十住、十行、十回向、等觉、妙觉,五十一个位次,才能证到究竟圆满的果报。要是横超,我用念阿弥陀佛的方法,我的地位甚至于还不到初信位,可是我横的一出去到极乐世界,我的地位跟谁相等?跟等觉菩萨相等,这还得了!
所以这个法门许许多多菩萨不相信,哪有这么便宜的事情?所以世尊说这桩事情,唯有佛与诸佛方能究竟,彻底明白这个道理只有妙觉如来,他们知道,也就是等觉以下都不知道。这说明一桩事情,叫难信之法,那可不是假的难,真难
从理上讲我们现在明白了,为什么?竖出是见性,横出也见性,见性是一样的,没有高下,横竖都是见性,所以它是平等法,那你为什么不走近路?弥陀教导我们是径路修行。「因其方便直捷,成功迅速」,竖出的这叫它难行道。
「但念佛如虫横出竹中,易于透脱,是横出三界,称易行道。喻为径路」,确实方便、直捷,成功迅速,所以介绍四种念佛把持名摆在第一。《观无量寿佛经》把持名摆在最后,最后就是无比殊胜的。初、后是一不是二,用意都很深。
文摘恭录—净土大经科注(第三十二集)2011/11/2 檔名:02-037-0032
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