习惯用词大多涉佛“女神”“男神”出自佛典

[原标题]：江苏省花 茉莉 属梵文音译原产印度首见佛经

女神 、 男神 早期仅见于佛典中。（图片来源：资料图）

说到佛教语言，很多人会想到和尚口中的 阿弥陀佛 ，《大话西游》中的 般若波罗蜜 ，或是王菲的《心经》。近日，在南京师范大学召开的 第八届汉文佛典语言国际学术研讨会 上，汉语言文字研究专家介绍说， 天花乱坠 、 一丝不挂 等一大批当今习惯用词均出自佛教文献。而江苏省花 茉莉 一词是梵文 Mallika 的音译，这种花产自印度，首见佛经中。

女神 男神 均出自佛典

如今，网络用语中各路 女神 、 男神 层出不穷。百科中解释 女神 一词最早诞生于西方的神话故事中。后来传入东方国家，成为青少年对喜欢的女性，或是粉丝对偶像的一种爱称。南师大洪晓婷博士考证发现，早在西晋竺法护译《生经》卷第二就提到 女神 二字， 雪山南胁，有大女神，名设陀怜迦醯(晋名摄声)。有五百子及诸眷属。 洪晓婷认为， 女神 一词是中古时期经师们翻译佛经时创造的，早期仅见于佛典中。

有意思的是， 男神 一词也由中古经师们创造。最早见于西晋竺法护译《正法华经》： 男神女鬼，供养最圣。 古典文献中， 男神 出现频率远比 女神 低。

洪晓婷解释说，成为网络用语后， 女神 的神性光环在逐渐消失，早期能够称得上女神的女性寥寥无几，而今 女神 虽然仍有 可望而不可即 的意思，但相比之下，该词使用已经比较宽泛。 从早期重视女性的品德、才能，到现在越来越重视外形条件。

茉莉 是梵文的音译词

南师大汉语言文字学博士生导师董志翘教授告诉记者，佛教最初是顺着丝绸之路由印度传入中原的。 印度佛经是梵文，最早以印度和尚口述，中土有文化的人记载的形式传播

。翻译的语言是口语化的，很容易融入汉语中。

例如著名的江苏民歌 好一朵茉莉花 中的 茉莉花 就是一个梵文的音译词、合璧词。茉莉是梵文Mallika的音译，是一种花名。这种花产自印度，最早记载的就是在佛经中，后来才传到中国，在南方地区大范围栽种。汉译佛经中，姚秦鸠摩罗什译《妙法莲花经》： 闻于三千大千世界，上下内外种种诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。 就有 末利 两个字。到宋代，文人将这种花写成 没利 、 末丽 、 茉莉 。北宋文学家李格非《洛阳名园记 李氏仁丰园》： 远方奇卉如紫兰、茉莉、琼花、山茶俦。 茉莉花 就成为了梵文和汉语的合璧词。

有的词汇融入汉语后意思发生了改变。如成语 一丝不挂、寸丝不挂 也来自佛经。董志翘说， 一丝不着 、 寸丝不挂 本是禅语，比喻超然洒脱，不患得失，丝毫不受尘俗牵挂，是很高的修持境界。后改为 一丝不挂 ，表示无所牵挂的意思。后来干脆指赤身裸体。

佛经还影响了吴方言

董志翘教授说，佛经汉译后，也进入了方言中。尤其影响江西、湖南、浙江、福建、江苏、安徽、湖北、四川一带的南方方言俗语。如 众生 ，对译梵语 sattva ，也译作 有情 有情众生 ，是对人和一切有情识生物的通称。而佛经中，可以泛指一切有情识的生物，也可特指牲畜，如：东晋帛尸梨蜜多罗译《佛说灌顶经》： 杀猪狗牛羊种种众生，解奏神明。 吴方言中仍称 畜生 为 众生 ，其出处正是佛经。

有些佛教典故和词语还进入了地名、人的名号。比如 雨花台 就出自佛经。西晋竺法护《海龙王经》： 三千大千世界六返震动，其大光明普照世界，空中自然而雨天华（花）。

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来自佛教的常用词：差别、语录、悲观、乐观、执着、习气、正宗、自觉、觉悟、妄想、实际、转变、信仰、流通、恩爱、游行、赞叹、演说、翻案等。

来自佛教的成语：昙花一现、清规戒律、天花乱坠、心领神会、味同嚼蜡、弃暗投明、看风使舵、无风起浪、白璧无瑕、伤风败俗、僧多粥少等。

来自佛教的俗语谚语：无事不登三宝殿；不看僧面看佛面；跑得了和尚跑不了庙；打入十八层地狱；放下屠刀、立地成佛；苦海无边、回头是岸；善有善报、恶有恶报；阎王好见、小鬼难当等。

来自佛教的歇后语：屠夫念经 假慈悲；和尚打伞 无法无天；泥菩萨过江 自身难保；小和尚念经 有口无心等。