【念佛易生西】弥陀本发深誓愿，为救重罪念佛人(二)

善导大师《往生礼赞》云：

「然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生」

我们现在在智觉寺大殿，因为四周没有窗户，通风并不好。如果没有吊扇、没有冷气，我们在大殿里就会感觉到很闷热对不对?当然，吊扇要有电流通过之后，它才会开始运转。冷气要能吹得冷，一定要电流通过之后，冷气才会产生冷度，让大殿的室内较凉爽，开关切下去电流就开始作用了。佛号念下去，就像开关切下去一样的意思，光明就开始照耀念佛人，也就是什么人念佛，什么人被阿弥陀佛的光明普摄，只是我们凡夫障眼不能亲见。

所以源信大师说：

【凡夫障眼虽不见大悲无倦常照我】

我们凡夫障眼若能亲见阿弥陀佛佛光照耀，我们就会很认真念佛了，没听经闻法，我们也会很认真念佛。

我们不能亲见佛的真身妙相，不能亲见佛的相好光明，所以从经文叙述佛的威神功德，从经文叙述西方极乐世界依正庄严。我们感受没有真实感，所以学佛修行念佛用功，悠悠散散，在三宝门中念佛好几年了，都象海外散仙般不认真用功修行。

我们若能够亲眼见到阿弥陀佛的光明，我们一定会很认真念佛，受阿弥陀佛的光明普摄，业障就慢慢地消除了，烦恼慢慢地降伏了，那是我们感受不到的。若感受到的，就像口渴一口茶水，解渴了，这感受很真实感。可是佛光对我们的照耀，我们没这种真实感的感受，所以不会认真用功念佛

一个有心要了办生死、证悟菩提的人，一定会在解门行门很认真修持，就会明白阿弥陀佛「以光明名号，摄化十方」，摄受教化十方的念佛人。

【信心求念】

但使「信心求念」，众生要如何起行?就是做这句话，「信心求念」，「信心」是说信，「求念」是说行。有信、有行，信行一体，信心是意业对阿弥陀佛本发深重誓愿的信受，求念是口业接受阿弥陀佛。名号救度的起行，意业相信阿弥陀佛的誓愿，口业称念阿弥陀佛的名号，心信口称，内外一如，信行一体，你就是和阿弥陀佛相应。一念相应一念佛，念念相应念念佛，信心流露在起行。

【平生之机、临终之机】

如何起行?就在下面说出来：「上尽一形，下至十声一声等」，善导大师只要说起行，一定都这样说：「上尽一形，下至十念」，或者「下至十声一声等」。「上尽一形」是平生之机，是多念的众生，「下至十声一声」是临终之机，是生命到了剩念十声一声阿弥陀佛的圣号就没命的众生，这样的众生就是下至十声一声的称念，是少念的众生。

诸位菩萨!你我是平生之机，我们要上尽一形的称念，每天认真念阿弥陀佛的圣号，念到何时?念到何时?念到往生西方极乐世界，对不对?往生西方极乐世界之后，还要念吗?要!念到成佛「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」从因地念到果地，从凡夫念到圣人，从人间念到佛国。

诸位!这条菩提道路这样一生不退，你肯好好修行吗?肯。我相信西方极乐世界，一定有你的份。

【难信之法】

「以佛愿力，易得往生」，只要说到往生，善导大师一定说容易。你将善导大师的五部九卷，读遍它，你绝对不会看见善导大师说往生是困难的，因为善导大师所有的著作，我都看过了。善导大师不会这么说，璟兴大师也不会这样说。纵然世尊在《无量寿经》、在《阿弥陀经》中说，净土法门是难信之法，是说难信，不是说难往生。所有净宗的祖师，说到念佛往生西方极乐世界，几乎都说同样的话：「容易」

我们不禁心中要这样问：「释迦牟尼佛，不知道会不会说错?璟兴大师不知道会不会说错?善导大师不知道会不会说错?」

下面再引用法然上人还有其它祖师的开示，都说念佛往生西方极乐世界，是容易。这些祖师不知道会不会说错?绝对不会!绝对不会，是我们凡夫对佛经祖论法语的体会，会体会错误。

佛菩萨、祖师大德，绝对不会说错，念佛往生西方极乐世界「以佛愿力，易得往生」。善导大师在《观经四帖疏》，在《往生礼赞》的开示，确实很值得我们牢记在心。第三段文、第四段文，诸位菩萨!做早课做晚课的时候多读几遍，我相信你对念佛法门会越来越有信心。