嘎玛仁波切：怎样理解“放下屠刀立地成佛”？

人们都听过“放下屠刀立地成佛”。可光放下屠刀，是成不了佛的。但是，从你放下屠刀开始，只要去保护并维持自己佛性的一面，让善心慢慢变成慈悲的心，帮助救度众生的心，这就是在开发自己本具的佛性了。如果想一手拿着刀杀生，一手拿着经给人家讲课，然后说“放下屠刀立地成佛”就能成佛了，这是不可能的。

佛教没有所谓的宗教战争，没有所谓的圣战，不会为了让人们信自己的宗教而一路杀戮。佛教的领袖释迦牟尼佛也和很多宗教领袖不同。伟大的佛陀生下来就拥有了世人羡慕的财富权力等等，而其他很多宗教的领袖，生下来啥都没有：没有钱，没有权，甚至没有家……所以，他们必须先囤积财富。

大家可以观察一下，佛教总让人“放下”，其他宗教大多是让人“拿起来”，如果有人不信自己的宗教，你可以拿起武器，逼迫他信。佛教的历代传承上师、高僧大德中，很多都是皇亲贵族出身，最后却跑去出家，就是要放下一切。这种放下，是当他们拥有以后，知道这些并不能带来真正的快乐，才做出的选择，并且为了保护自己善良的心，祈愿自他皆能获得究竟的解脱，而走上修行之路。

人们经常觉得自己没杀生，至少没有明显的杀生。其实，很多时候大家杀生了，却没有任何感觉，杀了就杀了，已经习以为常。实际上，通过你的眼睛看到自己在杀生，通过耳朵听到杀生时的声音等等，眼、耳、鼻、舌、身的一切细小觉知，都已经完完全全储存在你的阿赖耶储藏室里了。人们播种了很多杀业，却因为不以为然而对其他生命失去了慈悲。

从无始以来直至今，人们累积了数不清的罪障，会在阿赖耶储藏室中慢慢发酵。严重者，下地狱道、饿鬼道、畜生道去受苦受难。就算能生为人，因为曾经杀生的罪业，最终都会落个短命多病，自己承受苦果。有多少人，失去了感同身受的能力。刀伤到人家是会痛的，伤害了他众，他们的生命在流血流泪，呜呼哀嚎，就算你没有感觉，但它们有感觉啊!当你的心能知道他众的痛，慈悲就会慢慢生起，对自己的身口意就会进行约束。

所以我们佛教徒的戒律中，第一就是不杀生。因为这样的戒律保护，我们不会伤害到他众，他众也就不会伤害到我们，这是对自他的双重保护。大家都知道，佛教徒喜欢放生，辛辛苦苦工作，赚来一点工资，也要多去放生。全世界那么多众生，看起来我们怎么也救不完;似乎很多时候，我们不停放生，别人还在不停打捞杀生。一边是不停地杀戮，一边是不停地救护，这在全世界有些宗教人士看来，就像笑话一样：你们明知道救不了那么多，为什么还要一天到晚放生?现在很多地方，也在不断倡导科学放生，就是因为很多人放生想得不周到，有的放毒蛇到有人群的地方，有的把淡水鱼放到海水里，海鱼放到淡水里……这当然要做好引导和管理。但科学放生本身，是善举，也得到很多地方政府的大力支持，在很好的引导下，组织并鼓励大家科学放生。

放生的鱼，也许有的能生存，也许有的不能生存，但是总比他们活活被油炸，被水煮，被刀砍要好多了。它们能听闻佛弟子们为它们诵经祝福，能够死在大自然的怀抱中，比很多同类而言，已经是巨大的福气了，更不要说还有很多被科学放养的鱼类，可以在大自然的环境中自由自在的生存。科学的放生，是有很大益处的。

也有些人不能理解，为什么一定要放生?不杀生应该已经非常好了。最大的放生，是保护环境，保护自然，不破坏大自然。然后我们自己不杀生，那是对自他的最好保护，再有能力去放生，就更好了。放生的重点，并不是要救完所有即将被杀的众生，而是在保护我们自己这颗原本善良的心，并让它能够继续善良下去，不会随着自己想吃这个，想穿那个，或者傲慢的想法，疑心病的想法，让自己的心堕落，去伤害他众。

所以我们佛教一直强调：不要去杀生，不要去偷盗，不要去邪淫，不要谎话连篇，不要挑拨离间，不要讲是非……似乎信佛以后，到处都是戒律。很多人说，“我不信佛，还没那么多罪恶感，信佛以后，哪来那么多罪业?所以，宁愿不信佛。”觉得不信佛反而安全一点

。这根本是两回事。一个人学了法律，犯法的机率就少一点;一个人不学法律，犯罪的机率会很多。但是法律就是法律，无论你是否学过，犯了罪，都要被惩治。一个信佛的人造的罪业是罪业，一个不信佛的人造的罪业也是罪业。虽然我们经常讲，知法犯法，罪加一等，但是从对业力的防范来看，大家懂得多一点，戒律多一点，约束多一点，犯的罪业就少一点。表面看来，是我们在帮助其他生命，实际上，是真正在保护自己，帮助自己。

我们自己最纯洁善良无暇的心保护得越好，它对自我的执着就越少，无明也就越来越少。贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等欲望少了，你的福慧才能越来越增长。