嘎玛仁波切：罪业没有任何功德，但因为必须依靠忏悔才能清净，就是它唯一的功德

导语：“罪业没有任何功德，但因为必须依靠忏悔才能清净，就是它唯一的功德。”一代高僧阿底峡尊者，一生之中，从不曾跟破戒的罪业睡过一觉。业障深重的凡夫俗子，更需要时时忏悔身口意所造作的所有罪业。

在藏传佛教的所有传承里，每月的初十或二十五，实修者都会举行荟供这种供佛仪式，这与我们平常的供佛是有差别的，因为它可以用来忏罪。

为什么要经常忏悔罪业呢？阿底峡尊者说过，他觉得学习小乘佛教的时候，没有破过任何戒律；进入大乘佛教以后，偶尔会破一些戒律；自从修习金刚乘以后，所破的戒律就像天上飘落的雪花一样，不知身上沾了多少。但是，因为他每天都猛烈修持金刚萨埵百字明，罪业从没在晚上睡觉前不忏悔清净的，所以他一生之中，虽然破过无数戒律，却从没跟破戒的罪业一起睡过觉。

也就是说，他所犯的罪业，当天都被他忏悔清净了。像他这样的一代高僧，都还要天天忏悔，何况是我们这些凡夫俗子呢?所以，我们需要好好学习忏悔法门，时时忏悔。

进入密法的学修后，我们要持守十四条根本戒，所有戒律的基

础，都是不能违背佛言。如果你是小乘的修行人，不小心杀了一只蟑螂、蚂蚁，你只是犯了杀生的罪业，不至于破戒，不杀人就不会破戒。

当你去到泰国、缅甸、柬埔寨等地方，会发现有些寺庙供佛的时候，还有鸡肉、鱼肉等摆上来。有个报道称：泰国有个女士，为了感恩佛祖的加持和保佑，去买了三百个猪头供佛。

这件事要放到中国，佛教徒全都要质疑了，怎么能干出这种缺德的事？三百个猪头供在释迦牟尼佛面前，这是什么概念?佛祖是众生慈悲的父母，你居然敢把他的儿女供在前面?

可是对小乘来讲，不杀人才是最基础的戒律，他们会觉得供品就是供品，所以当然可以把猪肉拿来供佛。

在我国福建、广东这一带的民间习俗也是如此。比如在台湾岛内的民间信仰拜天公时，在各位神仙和观音菩萨前面，放上自己觉得最好吃的鱼，把它烤好、煮好后放在前面。

港澳同胞有个习惯，会放一只鸡或鸭，放一只烤乳猪等等。观音菩萨像是用LED灯装饰的，闪闪发光放在那儿，前面就有几十头猪排列着供在那里。

这些当然是愚昧的，这种民间信仰的供奉习惯延续了很长时间，因为真正佛法的教育没能灌输教化当地，人们会以自己认为的方式去迷信，慢慢就形成了一种习俗。

古人较之今人，会觉得能吃到肉是最好的，因此认为供肉给佛菩萨，是他们最大最虔诚的供养，这里面并没有戒律的思维，也没有佛教大慈大悲的概念。

大乘佛教会教育我们：伤害众生就是不对的。伤害众生在菩萨戒里，是破了对众生的慈悲，放弃了对众生的慈悲。到了密法又不一样，违背了佛陀的教义，佛陀叫你别干的事你干了，那就变得很严重。

例如，金刚师兄之间不起纷争，这些戒律每次共修法会都在念，尤其是老弟子们永远都是口中在念，却一天到晚犯戒、破戒。

要知道破三昧耶戒是很严重的，如果你没有及时忏悔，就会下地狱，经常违犯戒律的修行肯定是修错了、修差了，因此要常常检讨自己，忏悔罪业。

谈到罪业也不要过于害怕，自古以来，很多高僧大德说：“罪业没有任何功德，但因为必须依靠忏悔才可以清净，就有了它唯一的功德。”

无论破了什么戒，或作了多严重的罪业，都可以经由虔诚忏悔而完全清净。

小乘佛教的戒律破了，犹如陶瓷碗掉到地上，烂了就是烂了，无论多么优秀的陶瓷修复师来修复，还是不可能如以前一样完整无缺。因此小乘佛教的戒律破了，可以重新受戒，但是不可能如初完整。

大乘佛教的戒律破了，就像铁碗砸到地上，破损之后，可以找个工匠帮你修复，可能有些纹路有点偏差，但是基本会差不多。

我们行菩萨道去利益众生，肯定犯过很多戒律，但只要在佛菩萨面前重新发出菩提心，每天受菩萨戒，戒律还是比较完整的。

密法就更殊胜了，佛经里形容金刚乘中若破戒，就像金碗掉在地上一样，摔扁了也不怕，自己捡起来用手捏一捏就能恢复了。所以，破了三昧耶戒，通过荟供，修持金刚萨埵百字明，就可以完完整整地忏悔清净。

每天只要虔诚地修持七遍到二十一遍百字明，你的罪业就可以净化掉了。