学佛者当从恭敬之中求，尤其是对出家师父。为说明此事，我讲几个故事给大家听：有一次，唐太宗李世民对玄奘大师说，对您这样的高僧我们应当恭敬供养，但是我又发现，很多人穿着出家人的衣服，不会念经不会坐禅，败坏佛教形象，能不能让他们还俗？

玄奘大师回答说：不行。为什么不行？皇帝问。玄奘大师没有直接回答他，而是打了一个比喻。玄奘大师说，昆仑山盛产玉石，昆仑山是石头多还是玉石多？皇帝说，当然是石头多，玉石在其中少之又少。

玄奘大师担心皇帝没有明白意思，又用了一个比喻，他问皇帝，天旱求雨如何求？皇帝说，当然做一个纸龙，然后举行法会，向纸龙求雨。玄奘问，纸龙能降雨吗？皇帝说，纸龙怎能降雨

皇帝一听就明白了。玄奘大师说，就像昆仑山上的玉一样，高僧大德毕竟是少数，没有石头，玉从哪里来呢？纸龙不能降雨，但是没有它又如何求雨呢？

所以，对于在家居士来说，要想求福报，出家人就是福田僧，想种福田求福慧必须向出家人求，他不能给你福慧，但是你必须要对他有恭敬心，把他当做僧宝来对待，你才能从中获福。想皈依三宝，他也是你皈依的对象。尽管他不会念经，不会坐禅，修行不好，但是他依然是我们应该恭敬可以种福田的对象，修行好不好是他的事情，恭不恭敬是你的事情。我们要恭敬对待每一个出家师父，不要生轻慢心。

佛陀在世时，人们争相供养佛陀及证得果位的圣者，或是长相庄严，或是能说会道者，至于那些年龄大的或认为修行不好者就没人供养了，佛陀慈悲的告诉大家：平等供养功德最胜。毕竟大多数的出家人是没有证得果位的，也必须要恭敬对待他，不能产生分别心。

佛陀在世的时候，佛教里也有叫六群比丘（小编注：谓此等比丘。于佛世时。聚集成众。作诸非威仪事。），有的修行很好，也有修行不好。一位国王问佛陀：;一些比丘穿着佛教衣服，但是却败坏佛教形象，我们这些护法都感到于心不忍，能不能让他们还俗？佛陀说，不行。

为什么呢？佛陀没有直接回答。国王头上戴了个金簪子。佛陀就把簪子拿下来，问国王这个好不好？国王说，是好东西，它的价值很高。佛陀说，是的，但是如果把它折断了，还好不好？国王说，那就没有原来好了。佛陀说，是的，尽管它断了，虽然不能再为你所用，但是仍然是金子。修行好的就像簪子一样，可以让你生欢喜心，修行不好的就像断的簪子，仍然是宝，所以要平等对待每一位出家人。

佛陀不是袒护弟子，而是关心大众，佛陀告诉大众，我们一定要用平等心恭敬对待每位出家人。

曾经有一个国王请佛陀应供，佛陀就特别带了一个小沙弥。按照礼节，国王一个个向法师磕头，向佛陀磕头的时候很高兴，向佛陀的弟子们磕头，国王也很高兴。但是到小沙弥的时候，国王一看，小沙弥年龄这么小，怎么能磕下去呢？于是，国王就把小沙弥带到屏处给小沙弥磕了三个头。然后国王对小沙弥说，千万不要跟别人说，我给你磕头的事。

小沙弥说，好的。这个时候小沙弥把吃饭的钵放在地下，然后跳进钵里，再从钵里跳出来，就这样反反复复地跳。然后，小沙弥问国王，你看到了吗？国王说，我看到了。小沙弥说，你可千万别和人说啊。

这个故事告诉我们，不要轻视别人，因为你不知道他是什么身份。我们是凡夫，菩萨认识我们，但是我们不认识菩萨。你稍纵即逝，就可能失去一个机会。所以要平等对待每一个人。

济公大家都知道是活佛，但是实际上，当时很多人看到的济公确实又脏又疯疯癫癫的，因为我们是用凡夫心去看的。济公圆寂之后大家才知道他是活佛，但是已经来不及了。不要心生轻慢，你才有机会获福。

所以，各位居士，对三宝要生起绝对的恭敬心，没有恭敬心，想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。这句话也表明了，我们很容易培育自己的福报，但是也很容易失去这样的机会。如果我们的内心稍微有一点轻慢，就失去了一份功德，要是再出言不逊，就有可能受到不好果报。

在佛经里，曾有一个老和尚年龄很大，念经的声音也不好听。小沙弥听到，就说老和尚念经像牛叫，老和尚赶紧对小沙弥说，你不能生轻慢心，你得赶紧忏悔。小沙弥不知道老和尚是证得果位的罗汉。所以在我们生活中，求福报是最容易的，但学佛者当从恭敬三宝始，这也是我们学佛的第一步。