“要学好，冤孽找;要成佛，先受魔。”

若不想学好，则冤孽不会来找;愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。

好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清。

在你未发财前，这些债主知道你没钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。为什么?因为你有钱了。若不向你要，就没有其他的时间要回。

所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退菩提心。

所有的债主来讨时，还他们，就是将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死，我们不能抗债不还。

无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。

就是今生仔细想想，我们杀了多少生?做了多少不公平的事?

对于其他众生来说，你或许没有杀大的生命(如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等)，但可能杀小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等)，也可能你心里有杀念存在。

好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，它们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计、生生世世、日积月累，这种债说也说不完。

所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认所有的冤业债。

你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。

心里若公平，就要认帐，还债就没事了。故说：“要学好，冤孽找。”

你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想得些利益。

“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助成道的，若没有魔，就没有佛。

魔是来考验你，令你更进一步。这也是来看看你的火侯够否?

若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉不公平。不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜，要有这种功夫。

所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝、发菩提心。对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。

应在反面寻找好处，“行有不得，反求诸己。”

不要为自己作辩护，无论什么事，“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲

同体亦包括魔，魔也是自性的一部份。若自性有魔，就会引进外边的魔;若自性无魔，外魔就不会进来。

什么是自性魔?就是贪嗔痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”

魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。

所以人的一举一动、一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。

如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。

必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本着义理道德良心去行事;若与道德良心有不合之处，则绝不去做。

凡是修道人，必须具足真正智慧。

真正智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱!”

凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。

若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。

修道人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。

能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道、利益众生，这是有连带的关系。

人不要怕魔而退失菩提心。

魔障是考验，好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就又不觉得困难。从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这情形发生。

所谓：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?”“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”

在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。

我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。

修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。

有人问要如何利益人?是否要用钱去做功德?

不需要!只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。

所谓：“慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。”

你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。

我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。

修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。

不能“一日曝之，十日寒之。”你若这样子，永远不会有进步。

所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。