“盖以契会中道”,契是契合,会是融会,契会中道,好!真得受用,那就跟《心经》上说的,“色不异空,空不异色”,色空是一不是二。色是什么?有形色的宇宙,就是万物。空是能生的自性,因为自性它什么都没有,但不能说它是空,因为它能生,它就不空,它不生,它就是空。它不是物质现象,它也不是精神现象,它也不是自然现象,它什么都说不上。我们无论说什么都起心动念,不起心、不动念你才能见到,所以叫真空。佛法用个不得已的名词,“真空不空,妙有非有”,称宇宙之间一切万法叫妙有。妙有非有,真空不空,真空是讲能现的,妙有是讲所现的,能现、所现都不能执着,都不能在这上面起心动念。
由此可知,“色不异空,空不异色”是佛不得已而说的,你要在这句话里头去体会,你不能执着,执着就错了。你不能认为它真有,不能认为它没有,都不可以,起心动念都错了,不管起什么心,动什么念。不起心不动念,你就是如来,你就是佛。还有起心动念,是菩萨,把起心动念放下,就成佛。所以说佛他的本事,就是六根在六尘境界里头不起心、不动念;菩萨的本事,菩萨有起心动念,他不分别、不执着。为什么不分别、不执着?他知道一切法不可得。
《般若经》上所说的,“一切法无所有、毕竟空、不可得”,这把能现所现、能生所生全包括在里头,把真相说出来了。“凡所有相,皆是虚妄”,这是总说;别说就跟你讲,“一切法无所有、毕竟空、不可得”。教你什么?教你统统放下,自性里头一法不立。佛法有没有?佛法没有。一法不立,哪来的佛法?佛法是因缘所生的。我们要明了,用的时候就善巧了,就有方便。
底下讲的中道,“盖以契会中道,则色不异空,空不异色。照破客尘,自然离爱,无有贪染。身心自然洁净”。不看破,你没有办法彻底放下,彻底放下之后就彻底看破,彻底看破才真的彻底放下,这两个互为因果。到最后回归中道,两个都不存在,空;两个都存在,有。两个不存在叫真空,两个都存在叫妙有。所以,佛又告诉我们,真空不空,妙有非有,找空与有不可得。
爱有没有?有,没有贪,这个爱是什么?是慈悲,叫无缘大慈,同体大悲,这是真心里头变现的。一般讲贪瞋痴慢疑、喜怒哀乐,这些东西是妄心里头的。七情五欲,烦恼,七情里头有,喜怒哀乐爱恶欲,那有
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。真相搞清楚搞明白了,就放下了,放下之后,真的爱心起来了,没有条件的,为什么?同体。你看,同体大悲,无缘大慈,大悲是看到苦难众生就要去帮助他,帮助他离苦得乐。文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第382集2016/10/18
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