学佛，为什么学佛?要把“妄”的丢掉，要把“真”的找回来，就为这个。我们有真心，我们有自性，真心可了不得，为什么

不仅“能生万法”，能大师告诉我们，它清净不染，虚空无染;它不生不灭，妄心有生有灭。自性不生不灭，这才是真正自己。生灭不是自己，不生不灭的是自己。那是什么?自性是自己。“自性”也叫做“法身”，“法身”就是完全的宇宙，不生不灭。现一切相，那是生，不能说它有生;不现相，不能说它灭，它没有生灭。有缘就生，无缘就灭，就这么回事情。有缘的时候生。生，就是十法界依正庄严无量无边的法界、无量无边的诸佛刹土，这是现相;不现的时候什么都没有，所以不能说它有生灭。它不生不灭，本来就是这样，自然的。

第三个是它“本自具足”。这一条了不起。具足什么?无量智慧、无量功德、无量德能、无量相好，样样都无量。你求什么?你缺什么?一样都不缺。智慧不是从外来的，是自性里本有的。知识亦如是，智慧里面包括着知识，知识里头不包括智慧。

大师又告诉我们“自性本定”。第四句说，“何期自性，本无动摇”。所以“定”跟“真心”接近了。为什么要“修定”?“修定”就是把真心找回来。怎么找回来?妄心放下，真心现前。妄心是动摇的，真心是不动不摇的。没有动摇的心，自性本定。

八万四千法门，无量法门，为什么要说它平等?法门平等，无有高下，统统是修禅定。“教下”所谓“一门深入”、“读书千遍”，为什么?得定开悟，目的在此地。

读佛经可以开悟，基督教《圣经》能不能开悟?能。《四书》能不能开悟?能。无论哪个宗教经典，你好好去读，只要你去读，不能想意思。为什么?没有意思，你才能开悟。你要想意思，一面读诵一面打妄想，把你修定那个缘全破坏了。

“读书千遍”是“修定”，没有意思，一千遍之后，你把书从头到尾讲一遍我听，他就能讲出来。那是什么?他自己悟的，他不是哪里学来的，这是中国人所谓“无师自通”，真的不是假的。二千遍，大悟;三千遍，大彻大悟。你要不相信可以做实验，我们同学当中有两个做实验，做得很成功，告诉我，真的，不是假的。他们两个大彻大悟我不敢讲，小悟，接近大悟。

所以“般若无知”，起作用“无所不知”。你要不问他，他什么都没有;你要问他，他什么都懂，没有一样不知道。

“定”重要!“戒定慧”三学，“因戒得定”，所以“读书千遍”是“戒”，“一门深入”也是“戒”。只要你持戒、你老实去念，什么意思都没有，一遍一遍念下去，念上一千遍，通了。遍遍都有意思出来。而且随着你的悟不一样，你一千遍，小悟;二千遍，大悟，你讲得有深度了，比一千遍讲得更深、讲得更圆;大彻大悟那是大圆满，那是究竟圆满的智慧。

所以“定”要紧，人总得每天抽出一点时间去“修定”。怎么修法?我们修净土的人“修定”，一种是念佛，念佛是“修定”;一种诵经，就是念《无量寿经》，念一遍半个小时，半个小时在“修定”。初念的时候，大概要一个半小时;念熟了，一个小时、半个小时。“修定”帮助你开智慧，经，需不需要听人讲?不需要，自己通了，这叫真的开悟，真懂了。听别人说的，那不是你自己的东西，总是要隔一层，所以你有疑惑，你不能断除。自己悟的没有怀疑。