再看底下第四：

【弥勒。我不说言。矫诈之人住阿兰若。薄福德者而为少欲。贪胜味者名易满足。多求美膳以为乞食。】

这都是末世的怪现象。“矫诈”这样的人，为什么

“阿兰若”是寂静之处，意思就是现在我们所讲的住茅蓬、闭关。

某个人住茅蓬、闭关，在古时候这两种人的行为，就是昭告天下我的道业已经成就，我是真正的善知识，你们可以到我这里来请法，请我出山去弘法利生，意思是这个。如果没有人请呢?没有人请，自修，百尺竿头更进一步。也就是我们现在所谓你修学毕业，没事情了，才可以住山、住茅蓬，才可以闭关，这是表示自己已经成就了。假如自己道业没有成就，决定不可以住山闭关，为什么?你要去参学，你要去寻师访道。

我们中国古时候，“赵州八十犹行脚”，他为什么不住茅蓬安安稳稳享福，还得要去行脚参学，为什么?道业没成就，没有成就就是在学生的地位上，处处去请教。

所以“闭关”、“住山”那就是参学圆满，最低限度大彻大悟、明心见性，没得再学了，这个时候住山、闭关。

古时候什么人是善知识?什么人是好老师?古人谦虚，真有学问、真有道德，你去问他，他说我不能，我什么都不会，我样样不如人，他谦虚，不像现在。现在人你问他，我行!我比哪个都行，哪个都不如我。所以古人你找个善知识到哪里去找?个个都那么谦虚。你去看，他要是闭关，你去找他，他要是住茅蓬，你找他准没错，这就是我们参访的对象。

现在有些人学会了，怎样把自己的身份、地位、名望提高?坐个三年关，闭三年关，哪个山上去住个几年茅蓬，哪怕在关房里睡大觉都好。睡上三年出来，这闭过关的，跟没有闭关的差多了。

我出家讲经三十多年将近四十年，我还没有闭过关，连住茅蓬都没住过。我初出家的时候有这么个机会可以住茅蓬，有个人供养一个小茅蓬，环境非常清幽。那个时候我还跟李老师学的时候，我向老师报告有这么个因缘，老师把我骂了一顿。他说你有什么资格?你是不是明心见性了?没有!这是第一个条件，你没有。

第二个条件，可以有个闭关的条件，这个条件我现在有了。什么条件?名太大了，天天来看你的、拜访的人太多，自己没办法修行，所以闭关拒绝。我现在这个好像有那么一点，客人一天到晚，尤其到中国大陆，所以大陆我不敢去，原因就是从早到晚来访的客人挡都挡不住，他一说，法师，我从黑龙江来的;那个人说法师，我从乌鲁木齐来的。你说你怎么办?他说我坐车已经坐了七、八天了，想跟法师见个面，那个不能拒绝的。所以到大陆只有偷偷的去，不能给人知道。偷偷的去都很难，你们的消息太灵通，一进去没几天大家都知道，所以我不敢去。

像你们现在初学，还没有这个缘分，根本没有资格去闭关、去住山。这是这一条，“矫诈之人住阿兰若”。“矫诈”你懂得了，不是这两个条件的：一个是你名气太大、应酬太多，没有办法用功修行，用闭关这个方法来避免;另外一个是你已经明心见性。在念佛人来讲，你已经得“理一心不乱”;得“事一心”还不行，还没有资格闭关，这一类的人。我们要搞清楚，不能干这个事情。

还有人说，我闭关好用功。那就太差了。你闭关用功叫闭门造车，你能有什么成就?!真正用功要参学，要处处向人请教，到处观摩，闭关学不到东西。

闭关是你自己完成学业之后，所谓百尺竿头更进一步，那个是对的，使你的定慧功夫更上一层，你的定慧已经有基础，已经有成就了才行。你没有得定、没有开慧，那怎么可以?!所以想想从前祖师大德、想想赵州和尚，你们同学有从赵州来的，你想想赵州和尚，八十岁了他还没有资格闭关，还要到处去参学，你才晓得古人用功脚踏实地，真干!

还有一类人“薄福德者而为少欲。”他没有福报，也没有人供养，也没有人瞧得起他，他自己标榜“我少欲知足”，其实他要遇到有这个缘那贪而无厌，是没有这个机会他标榜的是少欲。

“贪胜味者名易满足。”“贪胜味”，这个“味”里头包含的意思很广，不一定是饮食，名闻利养都有味，权利地位也有味，都包括在里面。贪图这个东西，而跟别人讲他很容易满足、很容易知足。

下面一段，这是讲饮食：“多求美膳以为乞食。”贪吃，他还告诉别人，我这是“乞食”。这个在事上怎么做法?我说出来你们才明白，不说出来你们想不到。信徒家里，今天我到你家里去吃饭，明天那一家来请我，天天都有人请，天天都吃好的。我这是乞食，今天到你家乞食，明天到他家乞食，其实贪图好的饮食。你看居士林的饮食并不怎么好，你们每个人流轮请我、轮流供养我，我这是流轮乞食。其实是这个地方的伙食太差，我要去找好的来吃，就是这个意思。你看他存的什么心?所以佛不言说，佛的这个话我们要懂得他的意思。修道之人一定要安分守己，要“息灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，“戒定慧”是功德。

【弥勒。我不说言。乞求种种上妙衣服。谓如是等持粪扫衣。】

这个佛没有说的。这也是“乞求”。你看看就有求了，到处去求别人，求别人供养他好的衣服，料子要好、颜色要好、缝制工夫要好。他跟人讲什么?我穿这个跟释迦牟尼佛当年“粪扫衣”一样，我没有分别心。没有分别心，还要挑这个料子、那个款式，那不是分别是什么?佛不说这些事情，如果有说这个事情，绝对不是佛说的，那是他在造谣言。

第六：

【弥勒。我不说言，在家出家无识知者为离愦闹。】

在家、出家这些菩萨没有人认识他、没有人知道他，他跟别人讲，当然他的应酬就很少。没有应酬，没人知道他，也没有人认识他，这就是我们讲他交际应酬非常之少，他标榜他“离愦闹”。其实他没有人缘、没有法缘，他不是不喜欢热闹，他也很喜欢这个场面，但是他没有这个缘分、没有这个福报，于是这样的标榜，这个就是错的、错误的。