宏圆法师：《普贤行愿品》之释名（三）

我们再看华严的严，它也含有十种含义，以上面讲的十种华，我们讲的十种华的含义，或者说十度，以这十度来庄严一佛。我们现在讲到严，以十度来讲到前面的十华和十佛，以十度来庄严一佛，那么这十华共同庄严第一是法界佛，这是严的第一种含义;以十华来共同庄严佛的第二个含义本性佛，这就是严的第二种含义;那以十华共同庄严涅槃佛，这是第三种含义;以十华来共同庄严随乐佛，这就是第四种含义;我们依次类推，以十华来共同庄严十佛，这就是严的十种含义。大家细细地听，回去以后好好地理解，意义非常的深，也非常的有味道，这是庄严的十种含义。

还有一种庄严的十种含义呢，就是这十种华依次来庄严十佛。就如第一种华的含实义的般若度，来庄严第一佛的法界佛，第二种光净义的智度来庄严本性佛，第三种微妙义的方便度庄严涅槃佛，这样每一种花依次相对应的庄严一佛，所以严又有十种含义。所以这里华为能严、佛为所严，佛和华是别相，严是总相。到这里，所证之法大方广、能证之人佛华严我们就介绍完了，下面我们再来解释经。

经是通题，佛金口宣说的一切经典通名为经，经，我们也用十义来解释。第一涌泉义，经所诠释的义理无穷，如泉水一样滔滔不绝。第二是出生义，经文能出生妙义，从一生十，越来越多。第三是显示义，经能显示事相和理体。第四是绳墨义，绳墨就是木匠画直线用的墨斗，为了锯木头锯的直，要用墨斗，佛讲的经能让人心随顺正教、远离邪见，直心。第五个贯穿义，经能贯穿佛所说的性相、事理、因果等义不会散失。第六是摄持义，经能摄持所教化的众生，令众生返本还源，不去攀缘六尘生死轮回。这就是师父经常给大家讲的，好多居士来问我，“师父，我笨我心散乱，我怎么办?”我就回答他说，多读经，因为读经有智慧，读经能令我们返本还源，不去攀缘六尘。所以不要去心外去找，你只管静下心来，一心去读经。所谓的一心，不要攀缘任何的境界，我就是把心安住在经文里面，用口念用耳朵去静静地听，这样你自然智慧增长，世间出世间一切的理、一切的智慧佛法为第一。再一个，我们读经，让我们能够摄持住我们散乱的心，让我们的心净下来，心清净下来，心净，定能生慧，而且能够不去生死轮回，摄持义。第七就是常义，佛所说法都是称性极谈，理真义实。我经常给大家说，佛所讲的法都是定中宣说，不是用的妄心，是清净本性的流露，称性极谈，不是我们说话是用思惟，是用思惟、是用心是用意识心、是用经验去谈，而佛是称性极谈，这样理真义实、万古常规、历久不变，真理是亘古不变的。第八是法义，经中所诠释的妙法，十法界共仰同遵。第九是典义，妙理圆正、没有偏邪。第十是经义，经是众生出离生死的途径。所以师父的座右铭给大家说，学佛就是现在的光明未来的希望，希望就是什么?我们出离生死苦海，不再六道轮回，不再有一个幻化的生灭，是出生死轮回了。

我们引用清凉国师的开示，来总结一下《大方广佛华严经》这七个字。“极虚空之可度，体无边涯，大也。竭沧溟之可饮，法门无尽，方也。碎尘刹而可数，用无能测，广也。离觉所觉，朗万法之幽邃，佛也。芬敷万行，荣耀众德，华也。圆兹行德，饰彼十身，严也。贯摄玄妙，以成真光之彩，经也。总斯七字，为一部之宏纲，则无尽法门，思过半矣”

。刚才我们已经简略地说了《大方广佛华严经》这个经题的立意，无尽法门思过半矣。