昆明翠湖

时隔一年，大象再次造访翠湖边上的这家佛教艺术馆，便发现馆里陈列出不少新的藏品。

这是盘古艺术馆团队在过去几个月努力征集而来，并且即将和云南典藏拍卖合作，共同推出的【梵境】——喜马拉雅艺术拍卖专场。说到喜马拉雅艺术的拍卖，过去两年，以龘藏为代表的在线拍卖在很大程度上改变了行业的生态，但大部分的在线拍卖，仍然会以价位中等的相对常见的藏品呈现，因此，如果一场高水平的线下拍卖，自然还是会有和在线拍卖截然不同的藏购体验的。

大象在盘古艺术馆所见，【梵境】专场上有全球公私藏品中都十分罕见或者特殊的珍品，也有一些有着十分显赫传承的佳作，一下就让一起看看，即将举槌的西部地区最高水平的佛教艺术拍卖的部分精彩。

LOT101

12-13世纪释迦牟尼像

H 42cm

估价待询

堪称博物馆级的一件重要藏品，标准的释迦牟尼成道像，体量巨大，大象在会馆上手，极其厚重，轻易难以搬动。

整件造像表现出浓郁的东北印度风格，合金铜铸造并有红铜和银的措嵌，容颜十分俊美，弓字形的发际线额头显得十分宽广，表现了鲜明的印度人的容貌特征。眼部与白毫处采用银措嵌的工艺，并且把白毫做成喜旋样式，

四肢、双肩和胸部强调雄健之美，强烈的内在力度通过轻薄透剔的袈裟彰显无遗，袈裟纹样简洁，线条流畅，如行云流水，与肩部和座前的衣褶轻柔而精美。

手指柔美、灵巧，刚中见柔，手的指甲处措嵌了红铜。

这样级别的造像，即便盘点全球博物馆藏品，也不多见，我们首先能想到可以类比的，当属如今存于美国洛杉矶县立博物馆的一尊同样带有浓郁东北印度风格的造像，两者体量相仿。

西藏 11世纪 释迦摩尼坐像 46.36cm

洛杉矶县立博物馆（LACMA）藏

两者的产地，我们都将其认定为西藏，但都受到了11世纪东北印度帕拉王朝风格的影响。我们知道，帕拉王朝是印度佛教艺术的绝响，最终因为穆斯林的入侵，千年佛国付之一炬。

帕拉王朝（750～1199）

我们都知道，西藏佛教的发展就是以北印度流行的密教为基础，尤其是在公元10世纪开始的后弘期，印度阿底侠大师到西藏布法成为了佛教重新在西藏兴盛的标志性事件，此时，大量的藏族人也前往印度求法，因此，11-13世纪，卫藏地区的绘画雕塑艺术吸收了大量来自于印度帕拉王朝的艺术养分。所以，【梵境】专场上的这尊12-13世纪的造像，便是十分典型的这一时期的西藏造像，这一时期的造像，既有印度工匠直接在西藏制作的，也有西藏工匠模仿帕拉风格制作的佛像，我们将其命名为藏帕风格，到了13世纪后的帕拉风格造像几乎都出自藏族工匠之手。【梵境】这一尊造像的帕拉风格十分的浓郁，其年份应该偏早期，应该由印度工匠直接参与铸造。

帕拉风格造像应是多元文化和艺术融合的形式，具有浓厚的密教色彩。帕拉王朝鼎盛时期的造像一般尺寸较小，其主要艺术特点表现为肢体语言丰富，神态活泼而富有神秘感，像此类早期帕拉风格西藏造像，体量如此巨大，称得上是真正的收藏家品味的藏品，博物馆级别的藏品。在市场上，同时期可类比的造像十分有限，我们只为朋友们举其中两例：

2017年中国嘉德春拍旃檀林-佛教艺术集萃专场上，这尊被行业内美誉为早期西藏地区的“维纳斯”的11-12世纪合金铜释迦牟尼佛站像，高92cm，最终的成交价高达5865万元人民币。

北京翰海2016秋拍——西路十年专场上，一尊11世纪无量寿佛，高59厘米，成交价高达3450万元人民币。

LOT033

15世纪木斯塘说法弥勒菩萨像

尺寸：21.5cm

估价：600,000-800,000

一眼看去，这尊造像略带神秘的笑容令人难忘，密教信徒往往认为观想此种佛像能够更加迅速的进入甚深的禅定境地，从造像风格来看，这便是属于最为典型的木斯塘风格的造像。

木斯塘

木斯塘位于尼泊尔的中部偏北，两座八千米雪山安娜普尔纳和道拉吉里的北边，紧邻我国西藏，和仲巴县及萨嘎县接壤。木斯塘很早以前为吐蕃王朝所统治，之后为阿里三围政权所控制。而后控制权几经变换，在公元15世纪，珞王国建立了首都罗曼塘。到了17世纪，渐渐以木斯塘之名为人所知。在18世纪末，尼泊尔的廓尔喀部落征服了此地，木斯塘便成为了尼泊尔的“国中之国”。15-17世纪，木斯塘属于萨迦派控制区域，其艺术作品也是结合了尼泊尔、萨迦派和西喜马拉雅艺术的各种元素，形成了独特的木斯塘风格。

除了令人过目难忘的开脸之外，木斯塘造像制作可谓极其精美，如头冠、璎珞、臂环、手镯等工艺精细，流光溢彩。左肩花上置有净水瓶，右肩花上有宝塔一尊。净瓶和宝塔皆为弥勒菩萨身份的重要标识。

木斯塘风格造像在市场上十分少见，而像这样的标准器，更是不容易见到。

2016年北京保利春拍自在菩提专场上，一尊15世纪木斯塘风格释迦牟尼（高34.5cm）拍出287.5万元。

LOT034

14-15世纪特殊无量寿佛像

尺寸：29.7cm

估价：600,000-800,000

这尊造像的题材称得上是十分受欢迎的爆款，无量寿佛能满足现世人间众生的对于寿命绵长的追求，也能接引善良的众生死后超脱轮回之苦，所以是佛教信仰中广泛流传的神祗。当年大孝子乾隆皇帝宫廷之中便制作了大量的无量寿佛，而我们在【梵境】专场上所看到的，则是比乾隆时期年代更早的罕见造像。

这是一尊14-15世纪大体量铜鎏金特殊无量寿佛造像，无论工艺还是其仪轨形式都非常罕见。本无量后佛造像最特殊之处在于：双手结禅定印却并未捧宝瓶，像的做法是，禅定印之双手，手中向两端延伸出茎枝，在两肩处生肩花，右肩花为含苞待放的莲朵，左肩花则是无量寿佛的标准持物-长寿宝瓶。这种方式展现无量寿佛在造像中可谓是极其仅见。

在开脸方圆，头戴五叶镂空花冠，顶结高发髻，耳侧宝缯翻卷，耳垂圆形满工花珰。面容庄严肃穆，小巧的嘴巴颇有尼泊尔造像之韵味。藏传佛教造像的宫廷风格的制作始于元，元代宫廷设有专事造像的机构“梵像提举司”，由尼泊尔艺术家阿尼哥统管，主理宫廷专供造像置办事物，使中国佛教造像艺术达到一个高峰。本件造像的很多元素风格都能看到宫廷造像的影子，其年代大约也正是汉地的元-明之间。

同时，这尊无量寿佛像在在莲台的后面刻有无量寿佛心咒“嗡 阿玛惹尼 子文德亚 搜哈”

如此仪轨特殊，工艺复杂，体量也较大的无量寿佛造像，同样称得上是博物馆级别的。

今年的北京东正春拍，一尊15世纪汉藏宫廷铜鎏金嵌宝无量寿佛拍出1495万元高价，可以比对。

LOT048

17世纪噶玛噶孜白文殊唐卡

尺寸：H61cm W40

估价：400,000-600,000

再来看两件唐卡。这幅是十分典型的“噶玛嘎孜”画派代表作，“噶玛嘎孜”画派形成于16世纪下半叶，17世纪走向繁荣。“噶玛嘎孜”画派的最大特色是吸收了中原山水绘画的风格，注重意境，施色轻薄，隽秀清俊，给人一种田园诗意的视觉体验。

这件唐卡的珍贵之处，除了是典型的“噶玛嘎孜”精品之外，题材十分特殊罕见，白文殊师利（Manjusri）是文殊大士五种主要密修化相之一，白文殊菩萨是一切如来之智慧，故又称智慧佛。

在构图上，除了主尊白文殊菩萨再无任何人物，独身处于秘境之中，身后雪山连绵，白雪皑皑，身下草木茂盛，与远景遥相呼应，其画工颇具几分同时期中原一流山水画高手的韵味。顶级的矿物颜料，色彩朴实，却十分高贵，博物馆级的唐卡作品，也是收藏、供奉之顶级精品。

LOT053

18世纪罗汉唐卡

尺寸：W41cm H70cm

估价：450,000-650,000

画工极为精湛的罗汉唐卡，上方的罗汉游戏坐于山石之上，右手捧钵，钵承接着画面左上方的飞龙吐出的宝珠，动态感十足

下方的另一位罗汉则成端坐像，有背光头光，左手捧经书，右手呈说法印，一副讲经姿态。

唐卡借鉴了汉地绘画的表现技法，山石的描绘更接近汉地工笔青绿山水。美国鲁宾博物馆收藏一幅四罗汉唐卡可以之相参照，其在色彩搭配、绘画风格，人物形象上皆与此拍品相似。而【梵境】这件彩色饱满，人物形象众多，品相完美更胜一筹，同样堪称馆藏级。

LOT055

14世纪佛塔

尺寸：16.5cm

估价：250,000-300,000

个人十分喜爱的一件藏品，塔是佛教中一种独特的建筑形式，我们常说“救人一命，胜造七级浮图”，这个浮图就是指佛塔，释迦牟尼圆寂后，弟子阿难等将其尸体火化，焚烧后留下骨子五色珠，“击之不碎，色彩晶莹”，梵语称为“舍利子”，建苏堵波藏之，这便是最早佛塔的由来。

此件佛塔由塔台、塔基、塔刹以及浮屠四部分组成，平台的每个角上都有小巧的摩尼宝并镶嵌宝石，最上端为华丽的塔顶装饰，镶嵌着各色宝石，以璎珞的方式饰之。

通过其工艺造型以及鎏金技术之高，宝石镶嵌之繁杂，可见其级别极高，其艺术性和稀缺性极高，更为难得的是，此塔保留了三个寺庙的火漆印，这也从另一个侧面透露出他的身份之显赫，级别至高。

LOT056

16世纪尼泊尔金刚瑜伽母

尺寸：10cm

估价：250,000-350,000

金刚瑜伽母，是密教佛法中中最具智慧与力量的女性修行者，也是噶举派、萨迦派及格鲁派共修的女性本尊。

这尊佛母的优秀之处在于其细节的刻画十分精湛，曲线曼妙玲珑，体态婀娜多姿，飘动的缯带以及繁缛璎珞和人头鬘，无不刻画细腻生动，表现的华丽精美。

另一个十分值得关注的地方在于佛母的法器，内有雕刻精细的化佛，这在同类造像中也极为罕见。

LOT057

15世纪尼泊尔宝冠释迦摩尼像

尺寸：30cm

估价：1,500,000-2,000,000

来源：

1、巴黎佳士得，2013年12月11日，亚洲艺术专场，LOT363，15世纪铜鎏金释迦摩尼坐像，成交价：EUR 181,500

这是一件经典的标准件——尼泊尔风格的宝冠释迦牟尼，几年前从巴黎拍场释出，来源清晰。

之所以叫做宝冠释迦牟尼，这是一则最经典的佛教故事，公元前六世纪，佛教的创立者乔答摩.悉达多起初是一位锦衣玉食的王子，他不忍生老病死对人类的折磨，开始思考并探寻人生解脱的真谛，最终在菩提树下大彻大悟，觉悟成佛。如这件释迦牟尼成道像便是最为标准的佛陀在菩提树下觉悟称道的姿态，左手禅定印，右手降魔印，而在流行的释迦牟尼成道的图式中，有一种便是为他带上了王子的宝冠，以彰显其之前的富贵身份。但如果从佛教密宗发展的角度去阐释宝冠佛的出现与佛教密宗盛行有着密切的联系。宝冠佛是一种佛装与菩萨装的混合形式，为法相上的特例，另一方面，随着佛教的密教化，金铜佛造像开始追求奢华的装饰，这也是宝冠佛逐渐流行的原因

这尊宝冠释迦牟尼带有十分典型的尼泊尔造像的面相特征，五官端正精致，勾鼻小嘴，表情静穆而又恬淡，隐约传递出一种难以言传、神秘空灵的喜悦感。

袒右肩式袈裟紧贴身体，衣缘錾点线组成的几何纹，这种纹饰源自13-14世纪尼泊尔迦舍末罗王朝的佛像装饰，在13-15世纪的尼泊尔及西藏中部地区佛装造像上十分流行。

如果您是佛教艺术品的收藏家，这样经典题材的造像，称得上是必须要收藏的品类，而在市场上能够找到一件如此标准，又有着海外清晰来源的，也实属不易。

LOT084

11世纪尼泊尔帕拉风格莲花手菩萨像

尺寸：9cm

估价：300,000-500,000

来源：

1964年瑞士巴塞尔J.R.BELMONT名誉收藏

1981年美国纽约泛亚艺术收藏

1982年美国纽约ROBERT H .ELLSWORTH收藏

2007年9月21日纽约佳士得拍卖

关于莲花手菩萨的来历，尼泊尔流行着一则流传甚久的传说。说有一头大象想要去摘池塘中的莲花，不幸滑进了莲池的烂泥之中。观音听到了求救，立即将大象从沼泽中解救出来。为表达感激之情，得救的大象将采得的莲花献给观音菩萨。之后，莲花手观音的形象便传递出菩萨以莲花开示众生、教化众生的深刻用意。

这尊造像在风格和工艺上展现了12世纪造像鲜明特点，同时带有东北印度帕拉王朝和早期尼泊尔的造像特点，这尊莲花手观音留下了长期供奉的痕迹，更显得殊胜。

安思远（1929-2014）

尤其值得一提的是，这尊莲花手菩萨的传承极为显赫，我们曾经不止一次为朋友们介绍过上世纪八十年代堪称全球顶尖的私人佛教艺术收藏体系——泛亚收藏，由传奇大行安思远经手，而在泛亚收藏主人去世后，安思远又重新接手了这批顶尖的佛教藏品，之后这批藏品陆续在纽约拍场释出，直至安思远去世，最后的一件泛亚藏品找到有缘人，成就了一段市场传奇。

LOT088

15世纪金刚索菩萨

H 24cm

估价：1,200,000-1,800,000

从造像风格来看，相信熟悉喜马拉雅艺术的朋友都会一眼知道，这便是十分典型的丹萨替寺的造像风格，我们曾经多次为朋友们介绍过，丹萨替寺造像代表着明代统治西藏地区政教合一政权之下的最高佛造像艺术成就，见证了一个家族-朗氏家族、一个教派-帕竹噶举派和一个王朝-帕竹王朝的兴盛面貌。上世纪六十年代，由于众所周知的不幸原因，曾经辉煌一时、雄伟壮丽的丹萨替寺灰飞烟灭，之后留存下来为数不多的精美造像成为了这段辉煌历史的最好实物证据。

这尊造像是金刚索菩萨，“四摄菩萨”之一，四摄菩萨是密宗所尊奉表四摄法之四位菩萨，在金刚界曼荼罗中。金刚索菩萨：位于曼荼罗第一重之南门月轮中金刚索菩萨以慈悲心平等引导众生进入佛道，同时以禅定大菩提心引摄诸佛入于坛场（曼荼罗），主“牵引众生”之德，在丹萨替风格造像中，“四摄菩萨”题材极为少见。

这尊金刚索菩萨历经数百年传承品相完美，而从很多细节都可以看出丹萨替寺风格造像的精湛工艺，五官轮廓清晰明朗，刻画精细灵动，尽显主尊忿怒像的宗教特质，在一些局部装饰上，如手和足部饰有钏镯，钏镯形制繁复，做工极其讲究。

LOT100

15世纪古格王朝金刚总持像

尺寸：22.5cm

材质：合金铜铸造带措嵌

估价：800,000-1,000,000

本次【梵境】专场所呈现的，都是同类中的罕见者或者优秀者，同时也称得上是开门的标准件，如这件金刚总持，便是最为典型的藏西古格王朝的作品。

藏西古格王朝对于西藏佛教艺术发展起到了举足轻重的作用，10-11世纪，古格国王派遣弟子前往克什米尔求法，拉开了“后弘期上路弘法”的序幕，从10世纪到17世纪，古格王朝诞生了诸多精湛的佛教艺术品，其中，15-17世纪称得上是其中的又一个巅峰期。

金刚总持又称大持金，关于其身份和地位有多种不同的说法：一种认为他是本初佛，即最原始的佛陀；一种认为他是报身佛；一种认为他是法、报、化三身的总集等等。

古格王朝的造像承袭了克什米尔造像的风格，身体比例协调、腰身、开脸流畅，极近完美，具有震撼人心的强大视觉冲击力量，最为标准的古格王朝鼎盛时期的极致工艺！

云南典藏

喜马拉雅艺术拍卖专场

拍卖时间 2 0 1 8 年9 月2 0 日1 4 : 0 0

预展时间 2 0 1 8 . 9 . 1 8 - 1 9

展拍地点 云南省昆明市翠湖宾馆金色大厅

【大象视界】马不停蹄