这就是经上常讲的「芥子纳须弥,须弥纳芥子」。须弥纳芥子没有问题,大包小,芥子里头纳须弥山,佛用这个做比喻,须弥山很大,芥菜子很小,像芝麻粒一样的,须弥山怎么能藏进去?真藏进去,因为在这个境界里头它没有大小,完全没有相对的。没有远近就是没有空间,没有先后就是没有时间,小宇宙跟大宇宙完全一样,没有两样。所以近代科学又给我们说了一个现象,叫全息现象。宇宙是个全息的现象,非常不可思议。全息的现象结论是什么?结论是一体,无论是大是小,确确实实是一体,全宇宙。一粒芝麻粒里头是全宇宙,一个地球也是全宇宙,一个银河系也是全宇宙,一粒微尘也是全宇宙,它没有分割的。就像全息照片一样,科学家给我们举例子,一张照片你把它剪成两张,两张里头是完整的现象,并不是一半一半,完整的。切成四张,每一小片也是完整的,你把它切成一百张、一千张,那一点的微粒你在显微镜底下去看,它还是完整的,永远是完整的,这个现象大家都看到了。那么小的中微子,里面也是完整的宇宙,这是近代科学家发现的。
净土大经科注 (第二集) 2011/9/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0002
这个现象也被现代科学家发现了,科学家称它作全息现象。我看这个报告,他举一个照片做例子,这一张照片照的是个人像,他用两道激光照这个现场拍摄下来的照片。这个照片洗出来之后,我们看不出什么东西,看到里头一条一条的,条纹,但是在激光一照的时候就很清楚,这是个人像。把这张照片分成两片,剪成两片,每一张照片都是完整的人像,不是一半一半的,它是完整的。你把它撕碎,撕成很小,一百片、二百片,你拿到激光下照,它还是完整的,永远是完整的。这个现象大乘经上说过,被现在人发现了,是真的不是假的。
佛告诉我们,一粒微尘里头,微尘是个物质,里面有什么现象?有整个宇宙的现象,就跟那个全息照片一样,全息照片照一个人。宇宙之间,任何物质,再小的,一个原子,一个电子,一个光子,它里面的物质现象都是全宇宙的物质现象,里面的信息现象也是全宇宙的信息现象。现在科学发达,一个小小的晶片,像指甲这么大,里面可以容纳一部《大藏经》。稀不稀奇?不稀奇。人家比这个小得更多,容纳是全宇宙的,你怎么能跟它比!一个道理。这些事相都被现代的科学家证明了。
净土大经科注 (第二十六集) 2011/10/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0026
「盖吾人心性,量同法界」。多大?遍法界虚空界。法界,我们中国古人有两句话来形容它,叫大而无外,真讲到极处,没有边际,量同法界。法界比宇宙意思还好,宇宙还有边际,法界没有边际。小而无内,这都不可思议,小再小,找不到更小的。为什么?它称性,性没有大小。再小的一个物体里头,佛经讲的极微之微,今天科学里面所讲的量子,在《华严经》上佛告诉我们,极微小的那个物质里面有大千世界,遍法界虚空界的信息、色相全在里头。这是现代科学家提出全息概念,发现这个东西。他是用两组雷射光拍下来的照片,这个照片很奇怪,你把这个照片剪成两片,把它剪碎成两片,你看两个照片里面的相片是完整的;你剪成四片,四张照片是完整的;你把它剪成一百张的碎片,张张都是完整的。这是科学家发现的,叫全息。三千年前释迦牟尼佛在经上讲的,每粒微尘、每个波动现象都是全息,它里面含藏的是遍法界虚空界所有的信息现象全在其中,一丝毫都不欠缺。这就是经里面常讲的比喻,叫「芥子纳须弥」,芥菜籽很小,里头有须弥山。须弥山在芥菜籽里头,须弥山没有缩小,芥菜籽没有放大,法尔如是,它本来就是这样的。
净土大经科注 (第十八集) 2011/10/18 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0018
「在本经中《宝莲佛光品》云:众宝莲华周满世界,一一华中」,每一朵莲花,「出三十六百千亿光,一一光中,出三十六百千亿佛,一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法,如是诸佛,各各安立无量众生於佛正道」。这些文字,初学的时候读这个东西都认为是神话,但是对释迦牟尼佛很佩服,为什么?他能说得出来,我们都没想到。佩服释迦牟尼佛聪明,真高明,能想出这些形容词,这不是普通人能想得到的。殊不知这不是想的,事实真相,本来就是这样的。一粒微尘里头有虚空、有法界,就是我们今天讲的有宇宙,整个宇宙在哪里?在一粒微尘里头。
这个神话被现代科学家证明了,证明它是真的,不是假的。现代科学说的全息的概念就是这个,他用一张照片来说明这个现象。全息照片是怎么照的?是两道雷射光照射的时候,用照相机照出来的。但是这个照片冲洗出来之后你什么都看不到,看到是一条一条的,必须要用雷射光照这个照片,就看到照片的画面。奇怪的是,把这个照片剪成两张,看每一张都是圆满的照片,这就变成两张了;把它剪成四张就变成四张,都是完整的,没有一丝毫欠缺;你把它碎成一百片、两百片碎片,每一张还是完整的。科学家称为全息画面,部分跟全体是一不是二。所以,每一粒微尘就像全息的碎片一样,里面的画面是整个宇宙,一丝毫欠缺都没有。《华严经》上,乃至於我们汗毛的尖端,这是正报最小的,汗毛的尖端,依报最小的是微尘,里面都是圆满的宇宙,一法不漏,全在里头。我们就想像到,佛有多少身?无量无边身。回过头来再想想我们自己,我们自己有多少身相?每一粒微尘、每个汗毛都有我们的身,都有我们活动的信息,全记录在其中。
净土大经科注 (第四十五集) 2011/11/15 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0045
我们再看下面,「大士神通自在,於一切万物心无拘束,随缘变化,饶益众生;纳须弥於芥子,转四海入毛端,随意利他,故云自在」。这举两个例子。须弥山,把须弥山放在哪里?放在芥菜子里头。芥菜子没有放大,须弥山没有缩小,它怎么放在那里头?真放在那里头。把四大海放在毛端里头,我们这汗毛尖端;把地球上这些五大洋,现在称五大洋,这些水放在毛端上,这是真的不是假的。自性它就是这个样子。现在科学家发现,真的是宇宙奥秘,最小的物质,像中微子那么小的物质,没办法再小,中微子有多大?原子是最早发现的,它八十多年前发现的,原子。围绕原子核的电子多少不一样。一个电子它的体积等於一百亿个中微子,就是一百亿个中微子聚集在一起才是一个电子。像这么小的物质里头,科学家知道,它里面含藏著整个宇宙的信息。我们现在发明晶片,晶片体积只有指甲这么大,里面你看容纳一部《大藏经》,我们觉得真稀奇。这指甲不知道有多少中微子,一个电子里头有一百亿,我们这个指甲有多少?那是无量无边、无数无尽!每一个中微子里面,它能够容纳全宇宙的信息,包括过去未来。这就是纳须弥於芥子,古人用这个比喻,是真的不是假的。现在科学称这个叫全息概念,就是宇宙不可分,再小的东西它里头包括整个宇宙,每一粒微尘都是整个宇宙。所以对整个宇宙能够不知道吗?哪有这个道理!
我们一个人的身体,多少个细胞组成我们身体?我好像看了一个科学报告,记得有个印象,好像是五十兆,五十兆个细胞组成一个人的身体。把细胞再分裂就发现原子,细胞是什么组成的?原子组成的。原子是怎么组成的?原子是由原子核、中子、电子组成的。科学家就用这个方法,一直再分,分到现在发现基本粒子有一百多种,夸克也有几十种,愈分愈小。发现再小里面都包容了全宇宙的信息,跟那个全息照片一个道理。一个细胞,我们讲小的,一个细胞,里头容纳是全宇宙,每一个细胞都是全宇宙。真的连起来像个网一样,畅通无阻,任何一点有事情,整个宇宙都知道。《还源观》上讲得好,「周遍法界」,一个念头周遍法界,一个细胞它的波动现象也周遍法界。也就是说,我们的身心状况全宇宙统统都知道。
净土大经科注 (第九十八集) 2011/12/24 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0098
第八,「神力自在。菩萨神通广大」,这个神力就是神通,「威力难量,於世界中,示现变化,无障无碍也」。佛菩萨神通大到什么程度?我们过去学过贤首国师的《妄尽还源观》,那我们就知道,诸佛菩萨、一切众生都是自性变现的。佛菩萨的神通道力是自性本具的,不是从外来的;换句话说,明心见性,你的智慧、神通、道力就恢复了。大到什么程度
那现在我们晓得,微尘、毛端确确实实里面含摄的是大千世界,遍法界虚空界无量无边的信息就在一微尘当中,这现在科学家发现的,佛经上是这么讲的。讲了我们总是不懂,总是有疑惑,今天科学家证明了,是真的不是假的。极其微小的粒子,里面包含整个宇宙的信息,这是现在他们叫的是全息理论,没有大小,大小是假的。「芥子纳须弥」,这是佛经上常说的。芥菜子很小,须弥山很大,须弥山怎么装在芥菜子里头?芥菜子没放大,须弥山没缩小,怎么会装在里头?真装在里头,一点都不假,信息在里面,色相也在里面,这不可思议。
科学家说宇宙从哪来?大爆炸来的。这个话也被他蒙上了,确确实实是一念不觉爆炸出来的,一念不觉就产生了阿赖耶,阿赖耶就变成宇宙。但是这桩事情到现代量子力学家才真正搞清楚、搞明白,而不是以前认为最小的一颗能量、最小的一个小星球爆炸的,不是的,那个想法是错误的。所以科学家肯定是意念,意念不是物质现象,你看不到它,你用心去想它,眼耳鼻舌身都不能接触,因为它不是物质。第六意识是心,第六是思想,能够想得到它,看不到它。可是在佛法里面,你能想得到它,也能看到它。为什么?第六意识也有四分,见分、相分、自证分、证自证分,末那也有四分,阿赖耶也有四分。不是用肉眼见,过去这些大善知识们,他们从定中见到的,定中不是用肉眼见到的。我们就知道,抛弃物质现象,精神现象里头有见分,四分统统具足,这也就像全息所讲的一样。所以科学里头发现这些东西在佛经上统统找得到。意念变成物质现象,物质现象的基础就是念头。
现代科学家提出一个真的是非常大胆的假设,说最近这三百年来,科学发生一个最大的差误就是二分法。二分法讲物理、心理,把它分成两分。他说这是个最大的错误,因为物跟心是一体,不能分。物是由心变现出来的,没有心决定没有物,心在先,物在后。虽然有先后,但是你看不出它先后,你所看到的好像是同时,真有先后。阿赖耶讲得很清楚,先有业相,业相是个波动;从业相里面生起转相,转相就是末那识,阿赖耶的见分;从见分变出相分,阿赖耶的境界相。我们看到整个宇宙的现象是阿赖耶的见分跟相分,信息是见分,物质是相分,都是遍法界虚空界。所以阿赖耶是一个,阿赖耶像大海一样,而我们是大海一个水泡,在大海里头不知有大海,不知道大海跟自己的关系是什么。所以阿赖耶识是共通的。阿赖耶也是个资料库。我们就明白了,你放进去资料我也可以拿出来看,共同的,一个资料库,并不是我的阿赖耶不是你的阿赖耶,你的阿赖耶不是他的,不是的,阿赖耶是相同的。到末那就不同了,末那是各人是各人的,意识是各人是各人的,阿赖耶是相同的,这个道理一定要懂。所以确确实实别人心里的东西,记忆的东西,真有这功夫可以把它调出来看。
这桩事情在中国过去笔记小说里头都有这些掌故。读书人上京里面去考试,京城考试,没考上,埋怨考官。遇到一个道人,他跟道人抱怨,说他的文章怎么好。道人说我知道。你怎么知道?他在口袋里掏出一卷纸来,他说你看看,这不就是你的考卷吗?他怎么会在这口袋里就掏出来了?一看是真的不是假的,知道这个道人有神通,不是凡人。这说明什么?阿赖耶是一个仓库,随时可以取出来,怎么会看不到?能看到自己生生世世,也能看到别人生生世世,就是因为资料库是一个,共用的、共同的,十方三世无量无边众生全在里头。电脑比不上。它的资料太多了,你看一调立刻就调出来。所以整个宇宙发展它是有次序的,一点都不乱,无量无边、无尽无数,它不乱。讲经教学,类似这些典故平常要搜集,可以做为初学的人一个证据。
净土大经科注 (第一0六集) 2011/12/28 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0106
所以这个叫什么?叫点事。「点事」,我相信就是现在量子学家所讲的量子,这里头「妙理相即」,就是这一个小光点,这个小光子,存在的时间那么短暂,这一点里面圆圆满满含藏著整个宇宙的信息,我们所讲的自然现象、精神现象、物质现象,统统都在里头。这就是佛法里常讲的「芥子纳须弥」,芥菜子很小,须弥山可以放在芥菜子里头。要是从量子上来说,那不只须弥山,须弥山算什么?整个宇宙就在那一点里头。小光子比芥菜子小得太多,芥菜子我们肉眼看得见,小光子看不见,得要高倍的显微镜,一般的显微镜都看不到。这里头有完全的、完整的宇宙,每一粒小光子里统统都是圆满的宇宙,这不可思议,这是事实真相。所以整个宇宙就像一个电网一样,全是相通的。《还源观》上讲得好,《还源观》前面三段就讲宇宙的形成,宇宙的体相用。体是自性清净圆明体,妙理!从一体起二用,二用就现相,现什么相?现精神现象跟物质现象。能现的是自然现象,所现的是精神现象跟物质现象,无论是精神、是物质都有三种周遍。第一个是「周遍法界」,就是一念才动就周遍法界,速度没有任何东西能相比,光速、电磁波跟它比是差太远,简直不能比,它这一念就周遍法界,信息多快!第二个周遍是「出生无尽」,出生,用现在的话讲,变化,变化无穷无尽。第三个「含容空有」,每一粒小光子都是,含空是心包太虚,容有是量周法界。任何一个小光子,它里面都有整个宇宙的现象,我们不能讲信息,信息是只讲现象的一种精神现象,它有物质现象。三种周遍!佛经上讲「生佛不二」,众生跟佛是一不是二,性相不二,能现跟所现不二,入不二法门。不二什么意思?一体,遍法界虚空界跟自己是一体。你能不尊重吗?你能不赞叹吗?十大愿王上说的「礼敬、赞叹、供养」,一体。这个事实真相只有佛法讲得清楚、讲得透彻、讲得明白,这就是讲的妙理相即。「故谓穷微」,这两个字用得好,穷是追根究柢,彻底明了,这个微点现在讲的小光子,佛法比科学家讲得更清楚、更明白。
净土大经解演义 (第二四四集) 2011/1/20 澳洲净宗学院 档名:02-039-0244
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