净土法门法师：对普至念佛堂开示—发真心念佛求生净土
发布时间：2024-05-16 05:15:05作者：地藏经在线网
诸位同修，大家好。我们回到澳洲，看看澳洲这边，还是个福地。地球上像这样的地方不多了，诸位在媒体、在报章杂志上看到，这个地球上每一天有多少灾难!往后社会会变成什么样子
今年，在这段期间当中，我们看到各地方对汉学慢慢产生兴趣了，这是个好现象。有这个认识好，但是学汉学的人毕竟是少数。能教汉学的老师找不到了，但是老祖宗教给我们求学的这些理念、方法还在，那就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。我们同学当中有两个人做出来榜样给我们看，一个是刘素云居士，她一生就是一部《无量寿经》、一句佛号，念二十年了。念到什么样子?我们不敢说大彻大悟，大彻大悟是明心见性，大悟她得到了。没有学过的经典、没有看过的经书，拿去问她，她有能力知道，把它讲清楚、讲明白，这不是大悟做不出来。
我们这些年来，在经教里得的信息，修行，清净心现前，小悟;平等心现前，大悟;破迷开悟，这是大彻大悟。大彻大悟是法身菩萨，大悟就是三贤菩萨，小悟是二乘。可以做得到，不是做不到，海贤老和尚，一句阿弥陀佛念到大彻大悟。我们看他的光碟、看他的《永思集》。他没有念过书，不认识字，农民，种庄稼出身的。出家之后，二十岁出家，师父只教他一句阿弥陀佛，告诉他「一直念下去，明白了，不能乱说，不能说」。师父只教他这几句话，这几句话用意很深。换句话说，这个人很年轻，二十岁，他师父一见到就知道，这个人可以造就，他是个人才，他具备大才的条件。大才是什么?大才就是决定成就，没有不成就的。他的条件是老实、听话、真干，非常难得，到哪里去找这种学生?找到这个学生，那就不能放手。所以，指导他的，言简意赅，大道，简单，不麻烦，一句佛号。你看他听话，叫他一直念下去，他念了九十二年。像这样的人，他心是清净的，他没有染污，他没有名闻利养，他也没有是非人我，看一切人都是菩萨、看一切事都是好事。这样的人念佛，我们看《净土圣贤录》、看《往生传》里面不少，应该有一半以上都是这样的人。
念到功夫成片就是小悟。什么叫成片?心里除阿弥陀佛之外，什么念头都没有了。没有妄想没有杂念、没有分别没有执著，叫功夫成片。这种程度就具足往生的条件，一般决定能够得到阿弥陀佛把信息送来，也就是告诉他，或在梦中、或在定中见到佛，佛告诉他，你的寿命还有多少年，时候到了，佛来接引他往生。他踏实了，极乐世界已经注册，已经有他一分了。在这个时候，很多人抓住这个机会不放，求阿弥陀佛，我的寿命不要了，我现在就跟你走。佛很慈悲，绝大多数的状况之下，都能够接受，就带他走了。那个并不是他的寿命，好像念佛三年他就往生了，其实不是的，三年到功夫成片，他不要寿命，是这样往生的。这些理事，我们都要明了。那他没有往生，不求往生，或者是佛劝他住世。像海贤老和尚，他活那么大年岁，不是他的寿命，实际上他的寿命也跟一般人一样，七老八十，七十几岁、八十几岁，这很正常的，一百一十二岁，阿弥陀佛延长的。为什么延长?阿弥陀佛要他长住世间，给念佛人做个好榜样，给佛弟子做个好榜样，他完全做出来了，做得好，就劝他多住几天。他也很听话，知道住世是表法，做好样子给别人看，这就是积功累德。
功夫成片再向上提升，我们觉得五年到十年的时间足够了，提升到事一心不乱。事一心不乱等於阿罗汉，往生方便土上辈，不是在同居土。再向上提升，我们就预算给他十年，再向上提升。所以海贤老和尚念到理一心不乱，理一心不乱是大彻大悟、明心见性，也就是说世出世间一切法他全明白了。这就是师父早年剃头的时候教他，「明白了」，什么明白了?大彻大悟，明白了，「明白了，不能说，不能乱说」。为什么?时节因缘不对，你要说，人家说你胡说八道、说你造谣，加上罪名，麻烦就大了。所以要知道，唐朝时候，惠能大师大彻大悟要到猎人队里去躲藏十五年，缘不成熟，你要是露身分，害你的人很多，所以要躲避十五年。海贤老和尚要躲避一辈子，一辈子都不敢说，但是偶尔露一点，细心的人看出来了。譬如谈话当中，曾经说过这么一句话，「我什么都知道」，就是不讲。这什么都知道就是大彻大悟，如果不是大彻大悟，说「什么都知道」，这叫大妄语。大妄语是阿鼻地狱，他是老实人，决定不敢说这个话。他真知道，过去现在未来、此界他方，他没有不知道的，还是装得像平常一样，什么都不知道。老老实实种他的地、种他的菜，他每天干这个。
看到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，我们有理由相信，阿弥陀佛告诉他的，你什么时候看到这本书，我就来接引你往生。这个问题他不开口，谁送书给他看?老和尚不认识字，没有念过书，从来没有听过经，也没有进过讲堂，谁会送书给他?所以不可能有人送书给他。二O一三年一月，有几个信徒真的带了这本书上山，稀奇。他看到有人带书给他，问他那是什么书?别人告诉他，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了之后非常欢喜，到房间里面，穿袍搭衣，恭恭敬敬拿著这本书，要求别人给他照相。三天以后就往生了，自在往生，没有生病。往生那天，是晚上，白天还干了一天活，从早晨太阳出来，到太阳落山，一整天在菜园里面，整地、拔草、浇水，干一天，晚上走了。你看他表法，所谓大道至简，一句佛号能圆满成就，哪里要多?你们又要这个、又要那样，把悟门全堵死了，不可以。
我现在介绍同修，就是三本书，第一本书《无量寿经》。一本书够了，别找麻烦了。第二本书，黄念祖老居士最后的遗教，《净修捷要报恩谈》。这本书，费了很长的时间才把它整理出来。因为老居士晚年，他是跟人谈话，学生大概只有五、六个人，在家里面，没有任何仪规，在一块，拿著《净修捷要》，聊天，想到哪里说到哪里，所以把它整理成一本书很不容易。这个我们做出来了。这本书，我们可以说是小本《无量寿经》，它是《无量寿经》注解的补充，《无量寿经》他作出注解，这是注解的补充。你看不懂注解，你先看《报恩谈》，《报恩谈》看完之后再看注解就懂了，你就可以看懂了。《报恩谈》也可以说是佛学概要，他在这一点点东西里面，把佛法大乘小乘、宗门教下、显教密教全部都收在里头，你对整个佛法有个轮廓的认识，好，非常之好!所以这本书重要。我看了将近一百遍，愈看愈欢喜。第三本书就是来佛寺这三位大德的《永思集》。这是什么?这给我们做证明的，证明极乐世界真有、阿弥陀佛真有，弥陀四十八愿度众生不是假的，是真的。最贴切对我们的帮助，为我们证明夏莲居老居士的会集本是真经，字字句句，释迦牟尼佛讲的，他没有改动一个字，证明黄念祖老居士的《大经解》。你看看他搜集的八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏做成这一部《无量寿经解》，我们可以用四个字来肯定它，这个注解「正知正见」，没话说的。他字字句句下面注明出处，从哪个地方节录过来的。《报恩谈》就是《大经解》的补充，说得更清楚、更透彻，让你不能不信。这三样东西，海贤老和尚给我们作证转，让我们断疑生信，依照这三种东西来修。三种东西，以《无量寿经》为主，每天读个几部就可以了，要在《报恩谈》上下功夫，《报恩谈》上真正得利益，回过头再看《大经解》很容易，你全明白了。这部经可以帮助我们决定得生净土，没有丝毫怀疑，帮助我们度一切众生，帮助一切有缘人往生极乐世界。最难最难的是信，信字太难了!
我们到这个地方来也是缘分，到这边来还有几次学习大经，正好学习发菩提心这一段，这个不容易。道绰禅师这四段，我们细说什么叫菩提心，第一段菩提心的作用，说过了;第二段，我们底下一堂课就讲到了，菩提心的名、体，这个名称、体是什么?难得!
我们现在的心是散乱心，这样也好、那样也好，这个也想学、那个也想学，结果是一事无成。本来就有问题，为什么?我们没有根，这是现在求学之难。根是什么时候扎的?根是你母亲怀孕的时候扎的，胎教。你没有这个根，你母亲没教你。出生之后，从睁开眼睛，你所看的、你所听的、你所接触的，负面多於正面，现在可以说完全是负面。这都要扎根教育，扎根教育是父母，不是别人，特别是母亲。母亲，从你生下来到三岁，这一千天没有教你，换句话说，根没有了。怎么能跟古人比?古人无论是贫富贵贱，乡村、都市，小孩多多少少都会有这种教育，有这个机会，母亲真把培养下一代这个使命做到了。我们国家动乱，满清亡国之后，这一百多年来，没有安定过，是个动乱社会，所以教育丢掉了。现在这种年龄再来补习，没办法，这是真的不是假的。
真正想干，那要学胡小林、学刘素云。行，一部经，一天念十遍，念上二十年，成功了。她心清净，她什么都不想、什么都不要，名闻利养边都不沾，自己过那种清苦的生活过习惯了，快乐，这种快乐就是法喜充满。第二个，胡小林。昨天晚上我看了他一段报告，录像，《大乘起信论》，讲三细六粗，看了一小段，讲得好。今天，出家在家里面，能够找到讲《大乘起信论》讲得像他那么透彻、清楚明了的很难，找不到了。他告诉我，他用了六年时间，《大乘起信论》读了三千多遍。就是一部，就是一样，不能搞第二样。今天是《大乘起信论》的权威。我们在英国办汉学院，汉学院里头有四个学系，第一个是汉文，文字学，汉文;第二个是佛学系;道学系;儒学系。那我就推荐他到佛学系里面讲《大乘起信论》，他可以做兼任教授，这学校特约教授。六年，成功了。
我在四十几岁的时候，佛光山，我在那里教佛学院，星云法师找我，我担任教务主任。我跟他建议，那个时候有一百三十多个学生，三个人一组，分成一组，专攻一部经，时间十年。我告诉星云法师，十年之后，佛光山至少会有二十到三十个讲经的法师，他们的水平在我之上，不会在我之下。他不能接受，他说这不像学校。我说像学校，不出人才;不像学校，出人才。他不相信，那我也就离开了，我在佛光山住了十个月。晚年后悔，晚年谈到这桩事情非常后悔!如果那个时候佛光山真有二、三十个这样的法师出来，那佛光普照全球。可惜，很可惜!所以时节因缘一定要掌握到，成功失败就在这个地方。好了，时间到了。
摘自：对普至念佛堂开示—发真心念佛求生净土 (共一集) 2016/2/16 澳洲普至念佛堂
