困苦贫极不舍家——末世众生缺乏出离心!
《月灯三昧经》卷六云:
当于来世法末时 不能舍彼贫贱家
杻械枷锁困苦者 于此胜法不生信
虽被枷系杖策罚 骂詈毁辱百千种
王力多迫悉能忍 困苦贫极不舍家
资财乏少寿短促 徒劳辛苦无福报
愚痴不学诸伎能 是人常居凡俗地
迫胁无义顽暴恶 贪惜自富夺人财
调戏笑弄毁善人 自称已发菩提心
爱他人妻夺资产 悭嫉狡猾多纵逸
离悲愍心趣恶道 亦自称言我作佛
见他苦恼生欣悦 破戒暴虐怀恶心
不念恩报破坏他 大德为我说法行
闻他说彼菩提行 反于其人生嗔恚
若见法师少过失 增长加说百千种
童子汝今闻我说 于此人辈勿亲近
若欲求证菩提道 乃至梦中莫往返
全体出家谁供养?佛经中早有说明:
《大宝积经》卷第八十九
元魏优禅尼国王子月婆首那译
摩诃迦葉会第二十三之二
一切三千界, 珍宝满其中,
以此珍宝聚, 在家施诸佛。
若以无恼心, 知于在家过,
学诸佛如来, 出家求智慧。
既求出家已, 远离诸欲火,
举足行七步, 胜以三千施,
三千之功德, 不如此一分。
是故出家者, 如来之所赞,
成就大智慧, 远离诸系缚,
离一切诸著, 乃证无上道。
“迦葉,时彼童子说此偈时,四天下中,无一众生乐在家者,皆悉发心愿求出家。迦葉,时妙华如来知诸众生心信清净求出家已,妙华如来于四天下一切城邑村落,悉作化佛及比丘僧。迦葉,时四天下一切众生,无有一人住在家者,以净信心离于欲火,悉得出家。彼诸众生既出家已,不须种植,其地自然生诸粳米,诸树自然生诸衣服,一切诸天供侍给使……”
《月灯三昧经》卷六云:
高齐天竺三藏那连提耶舍译
时阎浮提有一王 号坚固德为人主
彼王具足五百子 调柔端正学伎能
其国丰熟甚安隐 无有诸过常胜乐
地皆布散诸香花 与彼天宫无差别
牟尼法-王于彼时 宣畅如是寂灭定
说诸有道犹如梦 无有初生及终没
众生寿人不可得 一切诸法悉虚妄
譬如虚空电幻化 又如野马水中月
无有此世生灭法 亦无趣向他世者
曾所作业不失坏 三者黑白报不亡
坚固德王尔时闻 两足世尊说是定
与八十亿那由众 欢喜信敬诣佛所
时王顶礼人中雄 以大信心恭敬佛
受教退住在一面 瞻仰敬心合指掌
佛知彼王淳净行 根识自在到彼岸
世尊应其心乐欲 为说如是胜三昧
是王闻说第一义 广发欢善圣信乐
弃舍一切四天下 离五欲乐而出家
彼王因是出家已 于佛决定深爱乐
时阎浮提一切人 咸皆舍欲而出家
比丘及尼乐习定 如来徒众广无量
粳粮自然从地出 诸天悉来而给侍
袈裟法服从树生 无垢清净甚可爱
割截缝治依量法 彼佛功德威力故
童子汝当观彼王 舍家出家弃天下
观彼三界如机关 为求广大菩提乐
月灯三昧经http://fjyw.foxue.org/2007/543_0223/89514.html
出离心和念佛心本身就有很大功德!
一切法门都需要出离心和信愿心,净土法门更是如此——信愿具足,必生净土。祖师大德经常说,只要厌离娑婆,欣求极乐,念佛求往生,万修万人去。阿弥陀佛十八愿云:“若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”凡夫往生佛国净土,横超六道轮回,居然如此容易?以前很是疑惑。深入经典,才知道,出离心与念佛心本身就有很大功德,远远超过以金银七宝布施的功德!而我们凡夫通常执着的所谓人民币布施,与念佛相比更是微不足道。难怪有的大施主临终往生没有把握,而一些穷乡僻壤的斋公斋婆却预知时至,自在往生,甚至动物也能往生净土。是何缘故?在艰难的生活环境中,较容易生出强烈的出离心和往生极乐心,犹如穷子思乡,死囚出狱,念念欣厌具足,这本身就有无量功德;再加上至心念佛求佛,归心似箭,弥陀接引,刹那往生,有愿必成,志在必得!
少说废话,多读经典——
一、厌离娑婆,其福最胜
娑婆,意为堪忍(不堪忍受),娑婆世界就是我们所处的宇宙世界,此界众生能够忍受十恶三毒之苦和各种烦恼,而不愿出离,故名堪忍世界。
《三归五戒慈心厌离功德经》云:“……如上布施,及受三归福,复不如受五戒福。受五戒者,功德满具,其福胜也。如上布施及受三归五戒福,复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施及受三归五戒、慈念众生福,复不如起一切世间不可乐想福。所以然者,起一切世间不可乐想福,能令行者灭生死苦,终成佛道,故其福最胜也!”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云:
慈氏(弥勒菩萨)白言:“云何此界一类众生,虽亦修善,而不求生净土?”
佛告慈氏:“此等众生,智慧微浅,分别西方不及天界,是以非乐,不求生彼。”
慈氏白言:“此等众生虚妄分别,不求佛刹(净土),何免轮回?!”
佛言:“彼等所种善根,不能离相,不求佛慧,深著世乐、人间福报。虽复修福,求人天果,得报之时,一切丰足,而未能出离三界狱。假使父母、妻子、男女眷属,欲相救免,邪见业王,未能舍离,常处轮回,而不自在。汝见愚痴之人,不种善根,但(只)以世智聪辩,增益邪心,云何出离生死大难?复有众生,虽种善根,作大福田,取相分别,情执深重,求出轮回,终不能得。若以无相智慧,植众德本,身心清净,远离分别,求生净刹(净土佛刹),趣佛菩提,当生佛刹,永得解脱!!!
《大般涅槃经》云:
汝等于此行苦生死大海,勤修净心,莫失念慧,疾求正智,速出诸有。三界受身,苦轮无际。无明郎主,恩爱魔王,役使身心,策为僮仆。遍缘境界,造生死业,贪恚狂痴,念念伤害。无量劫来,常受苦恼。何有智者,不反斯原?汝等当知,我旷劫来已入大寂,无阴、界、入,永断诸有。金刚宝藏,常乐我净。我今于此显难思议现方便力,入大涅盘,示同世法。欲令众生知身如电,生恋慕心。生死瀑河,漂流速疾。诸行轮转,法应如是。如来涅盘甚深甚深不可思议,乃是诸佛菩萨境界,非诸声闻缘觉所知……一切行苦,弥满三界,遍流六道。大苦根本,无明所起。……阿难。当知皆因无明,增长三界生死大树,飘没爱河,众苦长夜,黑暗崖下,绕生死柱。六识为枝,妄念为本。无明波浪,心识策使,游戏六尘,种苦恼芽,无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主,念念伤害,众生不觉,轮转生死。阿难。一切众生,为此无明,起诸爱结。我见覆蔽,八万四千烦恼郎主,役使其身。身心破裂,不得自在。阿难。无明若灭,三界都尽。以是因缘,名出世人。
《法华经》云:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏!”
二、一念念佛,功德无边
《大般涅槃经》云:“假使一月,常以衣食,供养一切众生,不如有人一念念佛,所得功德十六分之一。假使锻金为人,车马运载,乃至众宝各满百数,以用布施,不如发心向佛举足一步。假使有人以大象车,尽载大国中种种珍宝,及以璎珞,数各满百,以用布施,犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事(饮食、医药、衣服、卧具)供养三千大千世界所有众生,犹亦不如发心向佛举足一步,所得功德无量无边!”
《善生经》云:若人受三自归,所得果报不可穷尽。如四大宝藏,举国人民七年之中运出不尽,受三归(归依佛法僧)者其福过彼,不可胜计。
《校量功德经》云:四大洲中满二乘果,有人尽形供养乃至起塔。不如男子女人作如是言:“我某甲归依佛法僧!”所得功德不可思议。以诸福中唯三宝胜故。若起谤毁,获罪无边。以善恶例同故。
《经》云:“若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼!”
《涅槃经》云:“佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一声,功德过前,不可较量。”
《大悲经》云:“一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。”
《增一阿含经》云:“四事(衣服、饮食、卧具、医药)供养阎浮提(地球)一切众生;若有称佛名号,如搆挤牛乳顷,功德过上,不可思议!”
《大智度论》:“譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛名号,其福胜彼。”
《华严经》卷二云:
牟尼殊特尊,众德皆圆满,见者心清净,回向大菩提。
如来兴出世,寂静大慈悲,普转妙法-轮,利益诸含识。
佛于无量劫,勤苦为众生,云何诸众生,能报大师恩?
何故于恶道,而无厌离心?由见于法-王,智慧常增长。
见佛自在力,能除一切苦,得入诸如来,甚深智境界。
若得见佛时,灭除诸恶趣,增长福智芽,必获菩提果。
众生若见佛,能破种种疑,世出世间乐,所愿皆圆满。
三、净土法门,诸佛赞叹
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:“舍利弗,阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?阿弥陀佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒,无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法;即是为无上殊胜清净了义妙行;即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰:‘阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足
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