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圣一长老:《地藏经》之佛名功德难思量

发布时间:2024-08-12 05:16:02作者:地藏经在线网
地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女人。闻是佛名。暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像。供养赞叹。其人获福。无量无边。地藏菩萨白佛言:世尊,我以过去无量阿僧祇劫,曾经亲近一位佛,其佛名号,号无边身如来。无边身是别名,如来是通名,通别合称,故名无边身如来。此佛是我曾经亲近过的,我知此佛的功德,若有男子女人,从来未曾发心,故名男子女人,假如他能闻是佛名,因闻生解,悟了无边身如来者即一切众生自性清净法身。从来未见,今日见,见时非常欢喜,生恭敬心。一念见到自己的清净法身佛,而生恭敬心者,即得超越四十劫生死重罪。何况念念见,更何况从见而起修,塑画无边身佛形像,实行供养赞叹。一念见而生恭敬是理;塑像供养属事,若能事理圆融,性修不二,其人获福,无量无边。初发心的男女,第一要见无边法身佛,方种菩提之因,至紧至紧。华严经云“佛真法身,犹如虚空,应物现形,如水中月”。此一首偈,证明无边身是法身佛。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。(资料图)又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人。闻是佛名。一弹指顷。发心归依。是人于无上道。永不退转。地藏菩萨又说:世尊,过去恒河沙劫,有佛出世号宝性如来。此佛我曾经亲近过,我知此佛功德,其名宝性者,佛性也。一切众生,在生死海中浮沉,受种种苦,而其佛性,随缘不变,犹如金宝,随缘而作种种形象。但其宝性是一,始终不变,佛性亦如是。虽轮回六道,受种种形,受种种苦,而其成佛之性,永远不变。既有成佛之性,不见则已,若见时,就能从性起修,一直修到成佛,故名宝性如来。若有男子女人,闻是佛名,一弹指顷,返迷成悟,悟了本有佛性。但见性是一念见,不是慢慢见,一念悟即见,故名一弹指顷,即见佛性,是自己安身立命处。所以归依自性佛宝,归依是归投依止,永不再迷之谓也。是人既不迷佛性,凡有所作,不离自性,则是人于无上道,永不退转矣!华严经云“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心”,此偈证明,皈依自性佛宝啊!又于过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。闻是佛名。历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。波头摩,是红莲花。印度四莲,青黄赤白,以红莲为胜。央掘尊者云“第一钵昙摩,清净柔软足,尘水所不污,是故稽首礼”。人间莲花数十瓣、天莲百瓣,佛莲千瓣,梵网经云“我今卢舍那,方坐莲花台,周匝千花上,复现千释迦。一花百亿国,一国一释迦。如是千百亿,卢舍那本身,各坐菩提树,一时成佛道。”地藏菩萨又白佛言:世尊,过去有佛出世,号波头摩胜如来,此如来,我曾经亲近过的。波头摩,就是红莲花。红莲花者,一切众生之本心也。众生本来心,虽造一切物,而不染一切物;因又不染一切物,故能造一切物。如大地不着万物,而生万物。众生的本心,非常灵,能生万物、能知万物。因能知故,所以不着一切,犹如莲花,出污泥而不染。众生若能不染一切物,则能明自本心,若染一法,则自心迷了。所以一切不染、一切不着,方能明自本心啊!世尊啊!若有男子女人,闻是佛名,一历耳根,从闻思修,入三摩地。在正定中,不见一法,明自本心,是人当能千返,生于六欲天中。虽生六欲天而不着欲,所以天福永远不减,生而又生,乃至千生。假如明心之后,再立志称名,即见本心,具恒河沙称性功德,故云何况志心称念。又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人。闻是佛名。一念归依。是人得遇无量诸佛。摩顶授记。地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去不可说不可说,阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。此佛我曾亲近过的,我知道此佛功德。师子吼者一乘法也,佛为众生故,从实施权,说三乘法,度众生脱离生死苦海,离生死而得涅槃。是假名涅槃,非真涅槃。所以三乘,非究竟道,而众生执之以为实,不能成佛。所以如来最后说法华经,大师子吼“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三。除佛方便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故。诸佛出于世,唯此一事实,余二则非真”。弟子闻法,开三乘之权,悟一乘之实,个个受记作佛。世尊啊!若有男子女人,闻是佛名,闻得深,一念悟诸法之实相,皈依诸法实相,成就一切种智。是人生生世世,得遇无量诸佛,为其摩顶,授当来成佛之记。又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人。闻是佛名。志心瞻礼。或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王。得授上记。地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去又有佛出世,号拘留孙佛。当时我曾亲近供养,梵语拘留孙,此云所应断。众生的烦恼,是应该断的;烦恼断尽,菩提现前。修行最重要,断自己的烦恼,每人的烦恼,大约有三重:第一是见思烦恼。见惑五利使、思惑五钝使,这十使烦恼,使到众生作无量业,受无边生死苦。所以众生应先断此烦恼,此烦恼一断,便证阿罗汉果,出三界,了生死矣!第二是尘沙烦恼。如尘若沙,这么多,此烦恼一断,则识恒沙佛法,就能医恒沙众生之病,则名菩萨。所以菩萨,一定断尘沙惑,方能应机说法,去度众生啊!第三是无明烦恼。此烦恼障佛法身,不识如来果位中,十力四无所畏,十八不共法等功德,欲证如来功德,须断此烦恼。所谓断一分无明,证一分法身。无明分分断,诸佛法身分分证,直至破尽为止。世尊,欲断三惑烦恼,须悟诸法寂灭之理。法华经云“诸法从本来,常住寂灭相。诸法寂灭相,不可以言宣。”世尊,若有男子女人,闻是佛名,一心至诚瞻礼,直至能礼所礼性空寂,顿悟诸法寂灭之理。然后从理起修,任运断除烦恼,赞叹诸法本性空寂,成就清净梵行。于贤劫为大梵王,请千佛转大法轮,为佛授最上之记。又于过去有佛出世。号毗婆尸。若有男子女人。闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。地藏菩萨,又白佛言:世尊啊!过去有佛出现世间,其名号曰毗婆尸。我曾经亲近,此佛功德我是知道的。梵语毗婆尸,又名维卫,此云胜观。佛法要观心,心字三点,第一点是空。一切法入心,无不皆空。空故心能藏一切法。若一法不空,则为心作碍。因空故,法法入心时,法不碍心;心不碍心。所以第一要修空观,诸法空时,此心亦空。第二点是假观。法法从缘而生,法法如幻如化。世出世间法,无一法不是幻。古人云:生死涅槃等空花,生死是幻,菩萨入生死,而不被生死所碍。涅槃是幻化,菩萨证涅槃,而不住涅槃。不住涅槃,有大悲,不住生死,有大智。菩萨悲智双运,自利利他,皆由知一切法如幻故。第三点是中观。不落二边,法法不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去,便证诸法的真实相,而得一切种智,成就如来果地实德。此空假中三观,如天王三目。伊字三点,不纵不横、不并不别;非一非三,而一而三。三一圆融,微妙难思,故名胜观如来。世尊若男子女人,闻是佛名,了达一心具三观,三观齐修,便证一境三谛之理。理观和合,能生一切善法;能断一切罪苦。罪灭福生,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐了。又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人。闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来,我也曾经亲近供养过的。佛号宝胜者,非世间之宝,乃出世间之宝。出世之宝,义含四德:常德、乐德、我德、净德。具此四德,既不漏落生死,也不漏落涅槃。两边不漏落故,所以成就真常、真乐、真我、真净。离世间凡夫之四倒,又离出世二乘四倒,超世出世间,故名宝胜。若有男子女人,闻是宝胜佛名,而生胜解,慧解现前,从解起行,凡有所作,超世出世,直入中道第一义谛,妙契真如。所以此人,毕竟不堕恶道,常在天上,受第一义天之妙乐。光明经,流水品,十千鱼,得闻宝胜之名,尚尽生忉利,况男女闻名,宁有不得胜妙乐者。又于过去。有佛出世。号宝相如来。若有男子女人。闻是佛名。生恭敬心。是人不久。得阿罗汉果。地藏菩萨,又白佛言:过去有佛出世,号宝相如来,吾也曾经亲近供养过的。此佛名宝相者,智者大师曰:实相尊贵,故名宝相。宝相者,诸法实相也。金刚经云,若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相。又云是实相者,即是非相,是故如来,说名实相。无量义经云,无相不相,是名实相。以依实相,出生二法、三道、四果。无相者,无生死相;不相者,不涅槃相

。二法者,顿渐二法也。三道,即三乘。四果者,乃声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣果既然从实相出生,则若有男子女人,闻是佛名,而生慧解,深悟实相,起恭敬心时,枝末烦恼先行脱落,是人不久,得阿罗汉果无疑。又于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号袈娑幢如来。若有男子女人。闻是佛名者。超一百大劫生死之罪。地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出现世间,其佛名号,袈裟幢如来,我当时也曾亲近供养。其佛号袈裟幢者,袈裟是三世如来宝幢之相。着袈裟时,生宝幢想,一切外魔不能坏;一切外怨不敢侵。此人持如来戒,身心清净,诸恶不起,众善齐修,自净其意,不染尘劳,随佛出家,被如来三顶之衣,一安陀会,此云五衣,作务时穿。二郁多罗僧,此云七衣,入众时穿。三僧伽黎,此云大衣,说法时穿。昔日坚誓师子,敬袈裟而不害猎人,百劫不堕恶道。世尊,若有男子女人,闻是佛名,生宝幢想,恭敬三世诸佛,此人以敬三世佛故,即能超一百大劫生死之罪。又于过去。有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人。闻是佛名者是人得遇恒河沙佛。广为说法。必成菩提。地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去又有佛出现世间,其佛名号大通山王如来,此佛我曾经亲近供养,此佛功德,我是知道的。大通山王佛,大通是般若,山王是佛德。若人修行证法身时,即具般若之智,通达一切法,而到诸法之彼岸,故名大通。又见法身时,具常乐我净四德,犹如须弥山王,四宝所成,故名山王。大通者,般若佛因也。山王者,四德佛果也。佛因赅果海;果海澈佛因,所以修行证法身时,不但能修般若之佛因,又能证四德之佛果。若男子女人,闻是佛名,闻名生解,慧解现前,证自法身,即具大通般若之智,所以得遇恒河沙佛,广为说法。又证法身时,具如来山王功德之果,所以必成菩提。又于过去。有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等。不可说佛。净月佛:佛真法身,犹如虚空,应物现形。如水中月,月在水而不染水;佛在世而不染尘,故名。山王佛:华聚菩萨云“世尊金色如金山,犹如日光照世间。能拔一切诸苦恼,我今稽首大法王”,佛功德巍巍,犹如须弥山王,故名。智胜佛:声闻缘觉菩萨中,以佛智最胜故。净名王佛:净是体,名是用,从体起用,于一切法,得自在故。智成就佛:一切种智,成就故名。无上佛:菩萨有所断,名有上士;佛无所断,故名无上士。又法无上,涅槃是人无上,佛陀是。妙声佛:法华经云,闻佛柔软音,深远甚微妙。演畅清净法,我心大欢喜。满月佛:佛功圆德满,如十五夜月,月圆光满。月面佛:佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照于十方,喜舍慈悲皆具足。(文:圣一长老)

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