她用短短十七年、将一座废弃古寺打造成世界最牛女子佛学院

如瑞法师，1981年出家，师承上通下愿老法师。1991年如瑞法师遵师遗愿复建五台山普寿寺。

现任：中国佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、五台山普寿寺住持、五台山尼众佛学院院长。

在五台山，有一处低调肃穆，但又引世人关注的寺院，它就是普寿寺。寺院里，坐落着著名的女子佛学院——五台山尼众佛学院。

五台山尼众佛学院，修建于1991年，其创办人就是中国佛教协会副会长、五台山普寿寺如瑞法师。

1、结缘通愿法师

如瑞法师，祖籍河南，1957年生于太原，她出生后就得到中国四大名尼之一的通愿法师加持。

她在太原市读中学、大学，后任中学老师。又于北师大中文院进修研究生。

如瑞法师自小出生在佛教徒家庭，家里父母、姑姑等都信佛，他们当年都是通愿法师的护法弟子。通愿法师1956年来到五台山，弘化一方。

如瑞法师小时候，只要大人们提起老法师，都是一脸的尊敬和敬仰，如瑞法师从小便有一个梦想，亲自去拜见这位令人敬仰的中国名尼。

但是，小时候的如瑞法师，和每个孩子一样，对未来的憧憬并没有超出世俗的范畴：自己长大后，要做一名人民教师。

1977年，在农村当知青的她如愿以偿，以优异成绩考到太原师范学院。但是，在那个特殊的年代，教师这个行业受到前所未有的冲击。

带着对未来的种种困惑，尚在大学读书期间，如瑞法师去五台山见到了儿时渴望一见的通愿法师。

教师在特殊期间，是不被人尊重，且没有权，也没有钱，未来的路该如何走?如瑞法师向通愿法师道出了心中的苦。

通愿法师告诉她，“为人民服务，不一定需要权和钱，只要发心真诚，随时随地都可以善巧方便地去为人民服务。”

通愿老法师出身于官宦人家，北大毕业之后因听讲华严经两年，深有省悟，顿发出世之愿。

1940年，她剃度出家，潜心修持佛法。特殊时期期间，她曾遭遇牢狱之灾，受尽人所不知的折磨与侮辱。

但她胸怀坦荡，修持益勤，并发心：首先要度那些打骂过她的人。

通愿老法师的个人修为，令年轻的如瑞法师深感钦佩。和通愿老法师的这次见面，增进了如瑞法师对佛门中人的亲近感。

2、出家，就是为大家更好地服务

两年之后，她们再次重逢，这让如瑞法师的人生轨迹发生了改变。

1981年的一天，通愿老法师来到如瑞法师的姑姑家，如瑞法师前往拜望老法师。见了面，如瑞法师告诉通愿法师，自己对佛教从小耳濡目染，准备报考宗教专业的研究生。

通愿老法师说，如果研究佛教，可以介绍你到四川的尼众佛学院，切身体会地研究佛教，会更有收获。

上世纪80年代初，中国的宗教事业逐步恢复，佛教界也是百废待兴。一心想弘扬佛法的通愿法师，希望后继有人。

如瑞法师当时听到“学院”二字，且又能继续读书，非常高兴，但是如瑞法师没有想到，已经诵《金刚经》诵了三十年的父亲却不同意。

父亲认为，社会培养一个大学生不容易，他同意如瑞法师老年出家，但不是现在。

如瑞法师着急了，她跑到姑姑家，追着老法师说：说好带我走，又不带我走，出家人不打诳语!

如瑞法师又去找父亲，结果没找着父亲，却听说父亲去找老法师了。

父母最终把女儿交给了通愿法师，但是有一个条件，先不给如瑞法师剃头。她去四川的佛学院，先学习，以后再做人生的选择。

通过在佛学院的学习，如瑞法师坚定了自己的人生之路。她给家里写信，信中说：“宁为学佛前进一步死，不为不出家退后半步生”。

如瑞法师终于出家了。但是，她的同学们都不相信当年爱好文艺、兴趣广泛，总给同学们带来欢乐的如瑞法师选择了出家。

同学们说，“只要有如瑞法师的地方，就会有希望的笑声”;如瑞法师说，“只要有我的地方，就不会有痛苦!出家，就是为大家更好地服务!”

有人不解，专门让如瑞法师解释什么是佛。如瑞法师说：“佛就是觉悟了的人，觉悟的人就应该全心全意无私奉献，为人民服务，这就是佛。”

3、她白手起家，创办女子佛学院

1991年，通愿法师往生。因为深感末法时代僧团涣散，“非提倡戒律无法治理”，临终前，她嘱托如瑞法师在五台山建十方尼众的道场，如瑞法师发愿继承老法师的遗愿。

“文殊菩萨的威力大，他有这样的感召力，大家会来朝山，和文殊菩萨有这样的缘，所以只有建了十方尼众的道场，比丘尼的僧团才能建立起来，你要回到五台山。”如瑞法师回忆通愿法师临终前的嘱托。

就这样，1991年，如瑞法师返回五台山，而当时的普寿寺几乎是一片废墟。

如瑞法师，只身怀揣105元钱，她要想在一无所有的条件下建立十方尼众道场，几乎是痴人说梦。

“我到了普寿寺之后，发现炕上连个席子都没有，就有几个很破的土炕，人躺下去再起来，浑身是土。

我们到外面去借东西，但是当时大家都不富裕，人家怕你借走东西，不能再还……”

如瑞法师说，当时寺庙的隔壁就是一个砖厂，她就和弟子们去砖厂捡来废砖断砖，回来用它们搭成了炕。

“就连我们贡佛的案桌，也都是用断砖垒起来的。”

如瑞法师说，“我们又去街上找能用的东西，当时街边有个小卖部，我就问小卖部的人能不能给点儿纸盒，人家看见我们可怜的样子，就给了一些纸盒。

我们把纸盒拿回寺里，把它们展开，铺到砖头炕上，就睡在这些‘纸褥子’上。”

后来，一位居士看到这些比丘尼的虔诚和清苦，什么都没说。不久，普寿寺收到了寄来的第一笔善款。

受到以如瑞法师为代表的几个比丘尼的感召，来此修行的尼众越来越多，一段时间，由原来的几个比丘尼迅速增加到了二三百个。

“当时非常拥挤，十几个人挤在一个房间里，只能侧身睡

如瑞法师说，“如果半夜有人起夜，回来后一定没有地方，只能站着，因为挤得插不进人。五台山比较寒冷，但是大家都说‘能站着也行’，我非常感动!”

后来，普寿寺的声誉开始名扬四海。1995年，上级了解到寺里的艰难，将旁边的土地批给了普寿寺，因缘和合，普寿寺在1999年得到外界资金的支持，得以开工扩建。

经历了众多苦难，如瑞法师从来没有想过中途罢手。

回忆起那段最艰难的日子，如瑞法师说，“不管今天有没有太阳，我的心里都充满阳光，佛陀是我世界的太阳，菩萨是我世界里的月亮，

我的世界里从来没有黑暗，我的世界里从来没有悲伤，我的世界里到处洋溢着热情，我的世界里从来都是积极进取向上。”

“出家人不可以是懦夫，要有勇气放下世俗的东西，为人民做更大更多的贡献。

所以，我时刻为自己是一个出家人感到自豪!”如瑞法师的心里，永远是阳光普照。

4、庙在心中，小庙比大庙更重要

扩建后的普寿寺占地面积近两万平方米，可容纳1000多位尼众学习。作为僧人出家修行和研习佛学的地方，这里体现了佛法尊严和学无止境。

在普寿寺修行的比丘尼多是大学毕业生，她们在受戒前都经过了三年的考验。

而如何引导这些尼众更好地修行，则是如瑞法师在组织普寿寺硬件建设的同时，更把握的重点。

佛法有八万多法门，普寿寺信奉“以华严为宗，以戒律为师，以净土为归”的宗旨。

其中，以“戒律为师”体现得最卓有成效。如瑞法师倡导“以戒律为师，开启智慧法门”的修行主张，得到佛教界的广泛认可。

同时，她住持的普寿寺以清规整肃为纲，成为中国佛教道风的典范。

如瑞法师说：戒律分为两部分，一是佛告诉我们什么事情不能做，另一部分是佛告诉我们什么事情可以做，一部分叫做“止持”，一部分叫做“作持”。

戒，就像这大地一样，它不是万物，却能生出万物，戒并不是要束缚人，而是要让人改掉实际毛病，真正获得解脱。

“出家人，学佛修行，须从戒律开始。”

普寿寺里的尼众不仅奉行戒律，而且重视教育。寺中新建的图书馆里，有不同版本的藏经20余套，各类图书共十万余册，尼众们学习涉猎也非常广泛。

学院开设有各种等佛学理论课和文化课。并且学院里，各种功能房间和设施一应俱全。

在尼众佛学院出家的僧人，其一言一行都要谨遵佛法，须遵守相应的戒律，每天除一日两餐、午休外，其余时间都用来诵经、劳动和学习。

在佛学院，出家的僧人必须先修习戒律，才能进一步学习律严、戒学、华严宗等佛法。

如瑞法师说，“修行就是在修心，内心不计较是非得失，遇事能够看得破、放得下。在待人处事上没有分别心，能公正平等。以调柔慈悲的心态，才能淡化乃至断除三毒烦恼。”

普寿寺里的尼众，走路轻巧，谈吐文雅，一举一动都很注重僧仪，就连每天用斋都很庄重。

每次去斋堂，她们都鸦雀无声，整整齐齐地排队，鱼贯而入。进入斋堂后，安安静静地做好。

法师引唱，大家同声念供。完毕，由一个比丘尼敲击引磬，几百人一齐动作，开始用饭。

如瑞法师说：改毛病早成菩提，所以什么是众生什么是佛，你有缺点毛病就是凡夫，把你的缺点毛病改掉，心口就清净了。

“一定不能忽视对人才的培养。”

如瑞法师说，培养人才如同修庙，我们修的不单单是庙，而是修我们自身的小庙，要想让佛法振兴，必须注意内德施才，“庙在心中，佛在心中，小庙比大庙更重要。

如果大庙修得富丽堂皇，而自身的小庙弄不好，就像堂堂的一尊佛像缺少如来藏，不能光看外相，更要看实际的内心。”

5、广行慈善事业

如瑞法师认为，菩萨精神就是为大众办好事的精神，她在普寿寺几乎从未停止讲经授法。

为了让世人了解佛教中人的作用，在如瑞法师的带动下，普寿寺正在开展了“三加一”工程。“三”是指三个组织：即普寿寺、大乘寺、菩提爱心协会。“一”是指菩提爱心协会举办的第一起慈善事业。

如瑞法师和她的弟子还发动居士，给有困难的老人提供力所能及的帮助。在她的倡议下，建立了一个老人院，以照顾孤寡老人。

一个独特的群体，以独特的方式，服务于这个社会，实现着自己的人生价值。

如瑞法师说，“要想真正地利益自己，就好好地为他人服务吧!我希望跟每一个众生都结成佛的缘，我希望为每一个众生服务到底!”

“我可以选择清风明月，让心与月光同辉;我可以选择水边林下，让寂静的快乐永远伴随。

但我没有选择，也没有犹豫，我还是选择了为你。因为你是我的摩尼宝，我要成佛全靠你!只有让你得到究竟的快乐，我才能达到无上安稳的佛地!”虔诚的如瑞如是说。

“飘去的是云，留下的是天，天还是那样的湛蓝。流来的是水，流去的还是水，一切顺其自然。

我要求自己，没有得，就没有失的痛苦。我要求自己，奉献、奉献再奉献!”这是如瑞法师的人生，朴实无华，明心见性。