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安士全书新白话版78

发布时间:2024-10-22 05:15:42作者:地藏经在线网
安士全书新白话版78

僧炫:唐朝的僧炫,是并州人。最初念弥勒菩萨,期望上生兜率天。九十岁时,遇到道绰禅师,听说了净土法门,才回心念佛,每天礼拜佛一千,一心一意没有懈怠。后来有病,告诉弟子说:“阿弥陀佛,给我香衣。观音、势至,都垂下宝手,我就走了。”说完就往生了,七天异香不散。当时有启芳、圆果二法师,看到僧炫的事,也发勇猛心,誓必往生西方净土。昼夜念佛不断,忽然见到七宝池边,佛以及大士坐在宝台上,二僧行礼,佛说:“念我名的,都生我国。”又见到三道宝阶,一道是在家人,一道是在家人出家人各半,一道是只有僧人。都是至心念佛,已往生净土的人。过了五天,忽然听到钟声,两僧人同时往生了。

寿洪:唐朝的寿洪,是汾阳人。一心念佛,求生极乐国。将要去世,见兜率天的童子来迎接。寿洪说:“我期望往生西方净土,不生天上。”然后要求众人念佛,不久,寿洪说:“佛从西边来了。”说完往生了。

大行:唐朝的大行,住在泰山,修普贤忏法有三年了,感应到大士现身。晚年进藏经阁表达愿望,随手拿到《弥陀经》,昼夜念诵直到二十一天。看见琉璃地上,佛以及大士现身。僖宗听说后,诏请他到皇宫里,赐号常精进菩萨。一年后,琉璃地又出现了,当天往生。异香经过十天,肉身不坏。

明瞻:唐朝的明瞻,晚年专志极乐国,念佛不断。有人讥笑他太晚了,明瞻说:“十念成功,还能见佛,我担心什么呢?”后来因病,在兴善寺供斋饭,告别信众。当时仆射(官名)房玄龄、杜如晦,都参与了。过了中午,明瞻整理威仪念佛,忽然说:“佛来了,二大士也来了。”竦身合掌往生了。

永明寿禅师:吴越的延寿,是余杭人。最初是县库吏,拿库银到西湖,都买生物放了,依法应当死罪。延寿听说将要处刑,大喜说:“这次虽然死了,我必定往生西方净土。我放的生,不知几千万万了。”钱穆王特命赦免他当僧人,赐名延寿,就依归四明翠岩师出家,参访天台韶国师,发明心要。后来住在永明,专修净业,夜里到别峰,行道念佛。旁人时常听到天乐在空中鸣响,忠懿王叹道:“自古求生西方净土的,没有这样专切的。”于是建西方香严殿,成就他的志愿

。开宝八年,二月二十六日早晨起来,焚香告别众人,盘坐往生了。后来有僧人从临川来,整年绕延寿的塔。有人问何故,回答说:“我生病到冥府,见大殿左边供着一僧人像,冥王早晚礼拜,暗中打听像上的人,说:‘这是杭州永明寿禅师啊。凡是死亡的人必须经过这里,这位法师往生西方净土上上品了,冥王敬重他的德,所以礼敬罢了。’”

志通:五代石晋时的志通,是凤翔人。因见到智者大师的净土仪式,忍不住的欣喜。从此不向西方吐口水,不背向西方坐,专心念佛。后来见白鹤孔雀,成行西下,又见莲花开合在面前,说道:“白鹤孔雀,是净土境界啊;莲花光相,是往生处啊。净土现前了。”于是起身礼拜佛就往生了。火化时,有五色祥云,环绕覆盖在火上方,舍利如鱼鳞堆砌排列。

圆净常法师:宋朝的省常,是钱塘人,七岁出家。淳化年间,住在南昭庆寺,仰慕庐山的风范,就刺血书写《华严经·净行品》,回向西方净土。官员知识分子参加法会的,称为净行弟子,而文正公王旦是领头的,一时间高官名流,共一百二十人,比丘上千人。翰林苏易简,作《净行品序》,写道:“我要‘摊开头发承接佛的脚下’,‘用剜肉来请佛法’,尚且不推辞,何况浅陋的文字,却有可惜吗?”天禧四年正月十二日,端正念佛,然后,大声说:“佛来了。”平静往生了。

净观:宋朝的净观,住在嘉禾寂光庵,修净土忏法十多年,对弟子说:“我过了二十七日就走了。”到期前二天,见到红莲花,第二天又见到黄莲花满室,有化童子坐在花上,仙带打结束发。到第三天,净观入佛龛端坐,要众人念佛,顷刻就往生了。

慈云忏主:宋朝的遵式,是台州临海县人。学和行高雅古朴,名冠两浙。专修净土,常行般舟三昧(般舟三昧:又名佛立三昧,意思是修这三昧的人,能见到十方诸佛,立在面前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又从晚到天亮,不走就站立,以九十天为一周期,专念阿弥陀佛名号)。遵式九十昼夜不睡眠,两脚皮裂,呕血不止。梦见观音用手指他的口,灌注甘露,就觉得身心清凉,病就好了。遵式著有《净土决疑行愿》,以及《净土忏法》流传世间。净化那天,炷香礼佛,愿生极乐国,到晚上就往生了,人们见有大星陨落在灵鹫峰。

圆照本禅师:宋朝的宗本,是常州无锡人。最初参拜天衣怀禅师,念佛有省悟,后来迁移到净慈寺,奉朝廷诏请到京城,应对旨意。平常密修净业。雷峰法师,神游到净土,见一花特别亮丽,问询花情况,回答:“等待净慈本禅师罢了。”又资福寺的曦公,也来礼拜布施钱财,问何故,回答:“定中见到金莲花,是等待本公的。”又见莲花无数,其中有枯萎的,说:“这是退失堕落的人啊。”因此问道:“本公留心禅学,为什么净土标名?”回答:“虽然在宗门,也是兼修净土罢了。”宗本后来临终,安坐往生了。谥号圆照禅师。

久法华:宋朝的可久,住在明州,常念诵《法华经》,愿生净土,当时号称“久法华”。元祐八年,可久八十一岁,坐化了。三天后又醒来,对人说:“我见到净土境界,与经上说的符合,莲花台上,都标有应当往生的名字。见有一金台,标着成都府广教院勋公,一个标着明州孙十二郎,一个标着可久。有一银台,标着明州徐道姑。”说完又往生了,五年后徐道姑往生,异香满室。十二年后孙十二郎往生,天乐迎空,都如他说的。莲花标名,有人怀疑这事太夸张,但却是在他坐化复苏以后说的,而又都在数年后应验,难道还不可信吗?

截流大师:师讳行策,是明朝末年宜兴蒋司农的第八子。父亲鹿长先生,梦见憨山大师进入卧室内,忽然通报杨夫人得一公子,就是截流师啊。十八岁时,父亲去世,丧葬后,就投奔武林箬庵和尚出家。后来应虞山普仁院邀请,阐扬净土法门,每天六时念佛,自认为佛号万声,虽然再忙也不缺。曾经著有莲藏一集,劝导信众。康熙十九年七月九日截流辞世。坐化的时刻,有远乡童子正在吃午饭,忽然扔下筷子扑倒地上,半天才醒来。问他,回答说:“这时有截流和尚往生,土地神要我举幡送他罢了。”又有城南姓吴的,已经死了几天,忽然附在他家幼童身上说话,也说亲眼见到冥王跪送,当天冥府停止刑罚一天。

尼僧往生类

尼大明:隋朝的尼大明,每当入室礼拜念佛,先穿净衣,口含沉香,文帝的皇后很敬重她。临终的那天,众人闻到沉香满室,忽然光明如云,隐隐地向西方消失了。

尼净真:唐朝的尼净真,住在长安积善寺,穿衲衣乞讨饭食,念诵《金刚经》十万遍,一心念佛。对弟子说:“五个月内,十度见到佛,两度见到宝莲花上的童子戏玩,我已经达到上品往生。”说完,盘坐往生了,祥光充满庵堂。

尼悟性:唐朝的尼悟性,住在庐山念佛,虔诚发愿往生净土,忽然听到空中的乐音,对身边的人说:“我已经达到中品往生,见到同志念佛精进的,都有莲花等待,你们各自努力。”说完就往生了。

尼能奉:宋朝的尼能奉,是钱唐人。专修净业,曾经梦见佛光照到身上,听到空中有善言开导安慰,告诉她的徒弟说:“我往生的时间到了。”过了一会儿,听到能奉念佛的声很猛厉,看她已经合掌面向西方坐着往生了,异香满室,乐音向西方去了。

尼法藏:宋朝的尼法藏,住在金陵,勤志念佛,不管外面事务,夜里见佛菩萨来,光明照耀,合掌念佛往生了。

[按]莲池大师说:“佛因为姨母出家,叹正法从此就灭了。假使女人出家的,都如上面的五人,正法不兴盛吗?而大势有不能挽回的,佛的预言,不算过分了。”

王臣往生类

乌苌国王:乌苌国王,在日里万机的闲暇中,很爱好佛法。曾经对侍臣说:“我作为国王,虽然享福乐,不能避免无常。听说西方有阿弥陀佛国,可以寄托神识,我要发愿,求生极乐国。”于是日夜不断行道念佛,常供养佛和僧人,国王和夫人,亲自送膳食,三十年不断。临终时,容色愉悦,都见到化佛来迎接,祥瑞不止一种。

宋世子:刘宋朝的魏世子,父子三人,与一郡主,都修西方净土法门,只有妻子不修。后来郡主早亡,死后七天又活过来,对她母亲说:“孩儿见西方七宝池中,我父亲以及兄长,三人都有莲花,以后应当往生到那里。只是母亲没有,所以以暂时回来通报,愿母亲及早念佛。”说完,又合眼逝去。她母亲从此顿时发起信心,念佛不倦,以后全家相继坐着往生了,临终都有祥瑞显现。

刘遗民参军:晋朝的刘遗民,是彭城人,楚元王的后代。少年就失去父亲,因孝敬母亲有名。最初是府参军,随即隐退离去。谢安、刘裕都推荐他做官但他不去,到庐山,加入远公的莲社,专志念佛,长久不懈怠。曾经在定中,见佛光照地,都是金色。住山上十五年,见阿弥陀佛的玉毫光照,垂手安慰接引。刘礼拜恳求说:“如来能用手摩我头,衣服覆盖我的身体吗?”佛就如他说的做了。一天晚上,又梦见如来头顶上有圆光,胸前有卍字,指着池中八功德水,要他喝下去,刘喝了觉得甘美,醒来异香发散到毛孔,就告诉众人说:“净土的缘到了。”焚香对佛像祝愿说:“我因为释迦如来的遗教,知道有阿弥陀佛,先用香供释迦如来,然后供阿弥陀佛,以及《妙法华经》。愿一切有情众生,都往生净土。”说完,合掌面向西方往生了。

马子云县尉:唐朝的马子云,考中举人,任泾邑尉。押租粮到京城,遭遇大风船翻了,被关押起来,马于是专心念佛五年,遇到大赦释放,到南陵山寺隐居。有一天对人说:“我一生精勤念佛,现今净业已成,就要往生了。”第二天沐浴整衣,端坐合掌,异香满屋。欢喜说:“佛来迎接我了。”说完就往生了。

张迪助教:宋朝的张迪,是钱塘人。任助教官,跟从圆净律师,受菩萨戒。学习净业法门,专志修持,誓愿往生极乐国。每当念佛时,勇猛大声,直到声音哑了还不停止。有一天对圆净说:“定中见到白色频伽鸟,面前飞舞。”又过了三年,向西方端坐,念佛往生了。

王龙舒进士:宋朝的王日休,是龙舒人。为人端净简洁,博览极通经史,有一天放弃一边,说:“这都是业习,不是究竟法,我要作西方净土的回归。”从此精进念佛。六十岁时,穿布衣吃素食,每天一千拜,半夜才睡。作《净土文》劝化世间。临终前三天,告别所有亲友,到期读书后,照常礼拜念佛,忽然猛厉大声称念阿弥陀佛,唱道:“佛来迎接我!”屹然站立不动往生了。家乡有人梦见二童子,引领王向西去,于是家家画像,供奉如神等等。

葛繁大夫:宋朝的葛繁,是澄江人。少年考上科第,官做到朝散职位。凡是公署家居,必定经营净室、摆设佛像。曾经入室礼诵,舍利从空中降下。平时用净业普劝信众,多有服从他的劝化。有僧人在定中神游净土,见葛繁在那里。后来葛繁没有病态,面向西方端坐往生了。

杨无为提刑:宋朝的杨杰,是无为州人,号称无为子。少年考上科举,官任尚书主客郎,提点两浙刑狱。尊崇佛法,明悟禅宗,说众生的根性有利有钝,唯有西方净土,容易知道容易修行。曾经作《天台十疑论序》、《净土决疑集序》,阐扬修行净土法门。晚年绘制丈六弥陀像,随身带着供养。感应佛来迎接,端坐往生。

文彦博潞公:宋朝文彦博崇信三宝,专修净业。住京城时,与净严法师结社念佛。曾经劝化万人,当时士大夫曾有偈语赠送说:“知君胆气大如天,愿结西方十万缘。不为一身求活计,大家齐上渡头船。”临终没有病态,安然念佛往生。

钟离少师:宋朝的钟离瑾,在浙西做提刑时,遇到慈云忏主,于是特别信净土。后来掌管开封,在官尽力为国事,在家不睡念佛。忽然夜里催促家人起来,要沐浴更衣坐着往生了。全家见他乘着青莲花,仙乐迎接引向西方去了。

钱象祖郡守:宋朝的钱象祖,号称止庵。镇守金陵的时候,除公事以外,唯有念佛不断。曾经在乡州,建接待庵院十多处,都用净土极乐等命名。从左相的官位上辞归,更加专心净业。嘉定四年二月,有微病,要笔写偈,盘坐往生了。后来有人梦见钱往生西方成为慈济菩萨。

王敏仲侍郎:宋朝的王古,字敏仲,官任礼部侍郎。慈仁爱物,七世不杀生,深入契合禅宗,又专心净土。著有《直指净土决疑集》三卷,普劝念佛,行住坐卧,只把念佛观想作为正事,数珠没有脱离过手。后来安坐念佛,沐浴更衣往生了。有僧人神游净土,见王古与葛繁同在,往生更有证明了。

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