恭录于：定弘法师二０一二年六月答净宗同修提问

非常感谢诸位大德同修，来这裏邀请定弘跟大家做一个分享交流，因为昨天晚上这边同修跟我谈起，说我们听师父上人讲经的四众同修，可能对师父老人家讲的这些理念，有一些误解，也有些困惑，所以让我特别来这裏，跟大家做一个答疑。

定弘跟师父上人学习经教，到今年整整二十年，从我刚刚到美国留学的时候，就接触师父老人家，向师父老人家学习，到后来博士毕业，在美国大学教书，然后师父老人家慈悲，劝我离开美国到澳洲参加净宗学院的共修，后来我就到了澳洲，一边在昆士兰大学教书，一边协助师父上人做弘法利生的工作。在六年前，我在师父上人的鼓励下，把教授的工作辞掉，回到香港，回到祖国，来做弘扬传统文化，弘扬佛法的工作，也跟师父上人在他座下学习。去年七月十五号，在师父老人家安排下，在香港圆明寺上畅下怀长老座下剃度，现在出家将近一年了，出家以后也是第一次回到北京，来跟大家做一个交流，感觉到非常的荣幸，非常感恩大家远地而来。

我这裏收到同修们不少问题，我就抓紧时间将这些问题，就我所知的给大家做个答覆。

问：这裏的第一个问题。现在一些佛友聚合起来找清净地方，闭关念佛求往生，余下的时间就大力宣传二０一二大灾大难，死人无数，说必须找一个安静的地方，不能坐著念佛，不能站著念佛，只能躺著念佛，才能往生。还有人说，上面给了他指示和任务，给各类无形众生皈依念佛，二０一二年的灾难才能减少，领著四十多人奔走各地，给海龙王、山神、地神、树神等皈依念佛，（下面的问题是），老和尚讲的二０一二灾难，使我们非常恐惧，究竟怎样理解老和尚讲二０一二的真实意思？究竟怎样念佛才能顺利往生？

答：我想这个问题可能不少同修都有，老人家在经教裏面，确实有谈到古老玛雅人的预言，二０一二年所谓世界末日的灾难问题，这不是老和尚自己说的。这是已经流传几百年了，玛雅预言是拉丁美洲这些古老民族，现在已经消失了好几百年，但是他们留下来的文化，确实是非常高深的文化，尤其是他们对天文、对数理的研究，到现代科学家们解读他们遗留下来的资料，还不能完全理解。譬如说他们看到的日食、月食，就凭肉眼来估测日食、月食的日系，几百年都是准确无误，这是他们确实有很高的智慧。后来非常神秘的这个民族就失踪了，他们留下来的这些预言资料，有科学家就看到了所谓二０一二末世的预言，主要是玛雅人的日历，只到二０一二年十二月二十一日，后头就没有了，於是大家就以为世界可能到这一天就要终止了。这也是后人的一个解读，是不是正确呢？这个有待考究，到底是不是今年十二月二十一号是末日，到那一天大家就知道。

但是佛法没有说末日，释迦牟尼佛，我们信佛的人相信，佛有大智慧、大神通，他看到了将来法运，从他那时候开始到法运的结束，总共有一万两千年，当然法是有运的，人有命运，家有家运，国有国运，法也有它的法运，能够度多少众生，释迦牟尼佛的法能够度多少众生，这也有一定的，这个法运有一万两千年，按中国人的演算法，今年是佛历三千零三十八年，三千多一点，一万两千年的法运，后头将近还有九千年，所以肯定今年不是世界末日，我们要相信释迦牟尼佛，这个是绝对我们要相信，后面还有九千年，至少九千年的岁月。

虽然不是末日，那会不会有灾难呢？这个我们看到众生造业造的多，确实也就想到，灾难也是不可避免，确实这一两年，我们看到灾难是层出不穷，那麼灾难是怎麼来的？师父老人家给我们也讲的很清楚，佛法讲「一切法由心想生」，众生念头如果是善，感召的环境就善，众生的念头如果不善，这个环境裏就会有灾难；现在量子力学家也都证明这一点，你看哈佛大学、斯坦福大学等几个美国著名大学科学家联合的研究，出了一个报告《念力的秘密》，师父老人家在这本书裏，摘录了这个研究成果给大家做分享，现在科学证明，整个宇宙所有的物质，实际上分析到最后都是由人的意识震动产生的。好比这个桌子，桌子是由分子、原子组成，原子裏面有原子核，原子核裏有质子，有中子，中子、质子又是由夸克组成；原子核外面是有电子围绕。过去以为夸克和电子是基本粒子，就是最小的物质，现在发现还不止，还有一种中微子，大概是电子的一百亿分之一，再往细分，科学家们发现它不是物质了，是一种震动，像琴弦一样的震动，就像我们弹琴、弹吉他，琴弦一拨动，它就产生音符。这个物质的基本粒子是怎麼产生的呢？由於震动产生，而这个震动，普朗克博士是德国著名的量子力学家，他讲这个震动是来源於意识的震动，就是念头动，换句话说，整个宇宙所有物质，分析到最后是由念头波动产生的，这就证明佛法裏讲的「一切法由心想生」

那这个念头就很重要了，你有什麼样的念头，就产生什麼样的物质环境，《楞严经》裏说，人类如果贪心重，这个环境就出现水灾；如果是瞋恚心重，就出现火灾，像火山爆发，全球气候变暖，这都是属於火灾；人类如果是愚痴，就产生风灾；如果是傲慢不平，就会产生地震；如果是怀疑，就产生地质的疏松，地陷山移这些灾难；所以一切的灾难，实际上归根结柢就是由於我们心想生，都是念头不善导致的。所以师父老人家，他就把这个道理给我们讲清楚，讲这个目的是什麼呢？是为了让我们端正心念，而能够化解环境的灾难，因为你必须要懂得灾难化解的原理和方法，你才知道怎麼化解，这个原理就是佛在经裏讲的「一切法由心想生」，所以要化解灾难必须要端正心念。这跟美国太空总署量子力学家布莱登博士说的一样，他也谈到二０一二年玛雅预言的问题，他没有听过师父上人讲经，美国人，但是他说的道理是一样的，他是从科学的角度告诉我们，说要化解二０一二年灾难，必须人类要改邪归正，弃恶扬善，端正心念。这就跟佛法讲的就一致了，懂得这个道理，那我们知道有灾难也不怕，我们是能够化解的。环境的灾难，完全是可以从我们自己内心端正来化解，那麼这个教育就很重要。

佛教是教育，不是宗教，不是迷信，现在我们发现裏面有高等哲学，高等科学，现在你看量子力学家他们所证实的，是佛三千年前已经讲到的。那佛陀的教育是教我们什麼呢？破迷开悟，了解宇宙人生的真相，从而能够处理好人与人之间的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系，这些关系都处理和谐了，这不就和谐世界了吗？化解灾难佛法裏真有办法，所以师父老人家讲这个问题，是告诉我们如何来面对这种预言，不是说盲目的就去相信它，盲目相信这叫迷信，它到底是不是真的？我们先不必去考证，因为我们还没有天眼通，但是我们要抓到一个原理，就是命运都可以改造。佛法告诉我们，一切宇宙万物，唯心所现，唯识所变。用我们的心就可以改造环境，境由心转。

《了凡四训》裏面把这个道理讲清楚了，「命自我造，福自己求。」个人如此，天下国家也是如此，所以我们现在懂得这个道理，一不能搞宿命论，不能说盲目的，说没办法了，我就等死了，这是错误的观念，更不需要逃避，灾难如果真有，避都避不了，所谓在劫难逃，你跑到哪避？还不如你定下心来念佛，念佛这个念头是最善的念头，但是念佛是心裏真有佛，不是口上念，心裏慌张，那不是念佛，你如果说现在怕灾难，到处去逃避，那心裏没有佛，说到底那还是一个贪生怕死的观念，心不定，没有办法改造命运。古人有一句话讲的好「人定胜天」，这个话应该怎麼理解？人心定了，就能够胜天，这个天是什麼？自然环境，自然环境你是可以改造的，你怎麼改造？把心定下来，你就能转这个境界，你心要是不定，就被境界所转，所以明白这个道理，真的不需要去担心，去害怕，灾难即使有，我们相信靠心念是可以化解的。

昨天晚上我就在这边跟同修们，聊了一个我自己的亲身感受，日本政府现在都公开地说，大东京地区，未来四年将会有七级以上的大地震，有的人甚至提出要把国都从东京迁到大阪，说东京有大灾难，这是日本人人都知道的，政府都这样来向大家宣告了，让大家做好避难准备，东京机场、羽田机场都在做防震的训练。所以很多当地的华人都离开日本，逃避！当地的华人有些同修，净宗同修，听师父上人讲经，他们心裏也有些忧虑，也想举办一个佛七来护国息灾，邀请我去主持这个佛七，人数不多，一百来人。我就跟他建议，第一，咱们心量要扩大，不要说护国息灾，要护世息灾，一个小国不行，要整个世界，世界有灾难，你这个国家也好不了，我们要护世息灾，起心动念至少要包容整个地球。佛法教我们心包太虚，量周沙界，所以扩大心量；第二个我们不必逃避，我们要化解这个灾难，虽然我们可能能力很小，但是我们要至诚心，至诚心就能化解。所以我就答应他们去了，去我就跟他们讲，这佛七采用解行并重的方法，一半时间讲经，一半时间念佛。师父上人在讲经也提到这个问题，现在打佛七必须要听经，不听经就靠念佛不行，现在根性不够，不像从前的人，像印光大师那个年代，大家真是老实，没有妄念，一句佛号就行了，现在不行，现代一句佛号都念出毛病了，念出偏差，甚至走火入魔都有，他一定要有引导。

所以我就去讲阿弥陀佛四十八大愿，仰求弥陀本愿加持，化解灾难，结果我答应去了之后，很多同修也很著急，特别是香港、大陆同修，劝我别去，那边日本有灾难，你要是去了，牺牲了怎麼办？我们还需要你弘法。我是很感恩，那我是坚持，既然答应了他们，不能就中途跑了，这言而无信不行，而且人家盼著你来救他们，你就跑掉了，他们多难过？同修们特别爱护我，看说我说不动，就去跟老和尚报告，让老和尚劝我，老和尚有一天讲经之前就跟我讲：「很多同修劝你别去日本，你好好考虑一下，那边说有大灾难。」我知道老和尚是试探我，看我的心到底是不是坚决，我就立刻跪下来，合掌跟师父上人讲：「师父上人，弟子早已经把生死置之度外了。」师父老人家笑眯眯对我说：「这样那你去还是可以的」。然后师父又说：「你自己去就好了，别叫别人去。」老人家他非常懂人定胜天，你自己心很坚决，你才有可能去帮助化解灾难，你心要是不坚决，你自己都慌了神，你不能够化解灾难，而且你可能都被卷进去了，所以他说你别叫别人去，我说还是有一些同修非常坚决，说不是去救难，就是去赴难，很坚决，怎麼办？要跟著我去，师父说：「那可以，不过让他们把遗嘱都写好。」我想师父老人家都是在试探我们，看我们的心诚不诚，实际上老人家哪裏会不知道？其实我们如果真正有这样的一种信心，有这样的愿力，必定感得佛力加持，到哪裏都不会有灾难，这样我们就去了，真的有同修们都写好遗嘱去了。

去了之后，我们讲经和念佛，大概是讲了第四天，我正在讲经的时候，我们是在那个大楼裏头，在一个小道场，忽然那个楼就开始摇了，日本同修知道这是地震来了，因为常常有地震，所以都知道，地震摇的幅度还是挺大的。摇了经就不讲了，我就跟大家说，现在考验来了，如果是大家真信切愿求往生，我们现在就一切放下，念阿弥陀佛，求阿弥陀佛来接我们，大家立刻就合掌念阿弥陀佛。真的，那个时候念佛几乎是一心不乱，很难得同修们因为有经教的熏习，所以心都很定，念佛虽然一百来人，那个磁场非常好，结果念了大概五分钟，那个楼也不摇了，不摇地震就没了，我们继续讲经，到第二天报纸登出来是五点八级的地震，没有什麼伤亡，只是震一震而已，而且他不是直下型地震，直下型地震就很可怕，那伤亡就很严重了，就是一般的那种地震。之后也没见再有什麼七级地震，一直到现在都挺好，有同修还担心是不是回不来了，根本不需要担心。所以我们也做了一个小小的证明，真的你把心定下来，根本不用逃避，你就在自己的岗位上，就在你自己家裏，就地念佛，什麼灾难都化解掉，大灾化小灾，小灾化无灾。最怕的就是自己心不定，想著避难，越想避越避不了，倒不如就全部放下，放下了之后你心就安了，安於念佛上多好，所以有同修说要把工作辞掉，去找一个什麼道场，或者躲在深山裏面去念佛，根本不需要。

念佛法门是最殊胜、最方便的。你看阿弥陀佛在没成佛之前做法藏比丘，他跟谁学，他的老师叫世间自在王如来，这个法门就是让你在世间得自在，不是让你离开世间去追求自在，当下就在你自己的岗位上，你是一个工作人员，好好做好工作，你是家庭妇女，你在家敦伦尽分，不离世间，而出世间，这个法门是不离世法证佛法，不离佛法行世法，世法佛法是圆融的。所以这个法门是很妙很殊胜，当下你的心是跟佛相应，那就行。

所以这裏问怎麼念佛才能顺利往生？关键是你那颗心，蕅益大师在《弥陀要解》裏头给我们讲：「往生与否，全由信愿之有无。」你能不能顺利往生西方，在於什麼？在你有没有真信切愿，你是不是真相信，阿弥陀佛有四十八大愿，你是不是真相信有极乐世界，是不是真相信你自己本来是佛，现在念阿弥陀佛，就一定能回归自己的佛国土，极乐世界是自己的佛国土，自己的家乡，你要肯相信，你还要肯发愿，真愿意去，那你有信愿，决定往生。虽然自己念佛功夫很差，还有很多烦恼，很多妄念，没关系，你真相信阿弥陀佛，真发愿去，阿弥陀佛在你临终的时侯就能来接引，这个法门是他力法门，靠佛力不是靠自力，靠自己是去不了西方，谁能去西方？明心见性，见性成佛了，才能去西方，那谁能做到？六祖慧能大师可以，咱们不行，咱们这是末法时代的众生，就是业障很深重，妄想分别执著断不了，所以才要靠佛力，信愿求往生，怎麼靠得上佛力？你真信切愿就能靠得上佛力，你没有真信，没有切愿，你就是念佛念再好，都往生不了。

这个问题我还特别请教过师父，我说如果没有信愿，是不是念佛念到功夫成片都往生不了？师父说是，给我做印证，蕅益大师也这麼说，《弥陀要解》讲，若无信愿，纵使你念佛念到风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁一般，最后都不能得生。风吹不入，雨打不湿，就是念佛功夫成片了，妄念都杂不进来了，这是靠你自力，但是你这个自力还不能断烦恼，不能断无明，你就不可能入极乐世界一真法界，要入一真法界必须是靠真信切愿，当然有真信切愿你肯定念佛很努力，这是相辅相成，但是这个关键点是在信愿。我们试问，假如说你还害怕有灾难，还怕灾难来了我走不了，到处躲、到处避，那问问你的信心是不是足？没有足，你怀疑，怀疑阿弥陀佛是不是灾难来了就不来接我，你看我们上日本，我们就是信心十足。我说到日本，如果真遇上灾难，我们该走了，阿弥陀佛一定来接我们，这我很有信心，根本不用怕，如果阿弥陀佛不来接我，我肯定遇不上灾难，那大概阿弥陀佛是把我留在这还有任务。所以我们一点不害怕，更不需躲，而且还要去救难，哪有灾难我们偏向那裏，这就对了，果不然就偏遇不上灾难，遇到了我相信都是能化解，这叫信心。

愿恳切的人，这个世间任何都不留恋，都不挂碍。所以有同修问我现在灾难来了，要不要准备粮食，要不要准备避难用品，我就反问他，你还想在这裏待多久？你准备是干什麼用？要待多久？不需要，你心裏老想著灾难，灾难就来了，一切法从心想生，你别想灾难，想阿弥陀佛多好，灾难就没有了。

至於说跟这些天地神灵皈依念佛，你在家裏就可以，不需要到处去奔走，这些天地鬼神都是有神足通的，而且我们地域上的障碍，在他们没有障碍。所以我在香港自己的精舍，晚上也给这些天地鬼神，这些幽冥众生做皈依，给他们念佛，在家裏就行，给他们立个牌位，你念头想他们，他们就来了，真的是这样，你找他们找的多辛苦，你请他们来，他们是肯定可以来的，他们没有障碍。所以不要恐惧，不要忧虑，这些恐惧忧虑都是因为信心不足，信心足了自然才没有恐惧没有忧虑，儒家《论语》孔子讲，君子智仁勇三大德，智慧、仁爱、勇敢。智者不惑，智慧的人没有疑惑，仁慈的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，你怎麼能达到？念佛真相信，真发愿求往生，这三大德你就达到了。