物质现象、精神现象从哪来的？自性里头本来具足。惠能大师第三句讲得很好，「何期自性本自具足」，自性是什么？自性是常寂光。虽然它没有物质跟精神现象，它能现，《华严经》上讲的宇宙，我们讲依正庄严。宇宙是我们的依报，正报是自己，这个要知道。正报不是指一切有情众生。一切人、一切动物在佛法讲有情众生，无情众生，佛法讲世间，有情世间、器世间、智正觉世间，讲三种世间。依正不是的，依正讲正报是自己，除自己之外全是依报，诸佛如来对我来说是我的依报，六道、十法界统统是我的依报，山河大地都是我的依报。自性里头，诸位记住，没有虚空，虚空是自性变现的。大家要学过《百法明门》就很清楚，《百法明门》里面把时间跟空间都列在不相应行法里，不相应行法里的方分，方分就是空间，时分就是时间，所以时间跟空间都不是真的，都是心现识变的，这个《还源观》里讲得太清楚了。怎么现的？大乘教里佛常讲，「一念不觉而有无明」，就是那一念不觉。这一念我们不懂，我们起一念，我们打个妄想，不是的；我们不知道那一念，它太微细了。这是现代科学里面讲振动，非常微细的振动，自性是不动的，突然有这个振动，所以这个振动不是真的，是妄动，有这么回事情。可是你要晓得，它不是真的，真心不动，这一动，阿赖耶里面就出现现象，这个现相就是起二用。原来是一体，自性清净圆明体，从体起用，起二用。这一动，没有原因的，它不是真的，要有原因就变成真的，没有原因，就这一念。一念不动就恢复正常，恢复正常就是常寂光、就是自性；所以凡夫成佛，在理论上讲一念之间。这就是我们常讲的起心动念，但是起心动念大家体会不到。弥勒菩萨所说的，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，他们这一问一答实际都是教我们的，让我们听。世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，就是我们现在讲的念头，我们动了一个念头，佛说这个念里有几个念组成这一个念，多少微细的念头组成这一个，凡夫这一念里有几个念？有几个相？有几个识？其实这就是问的阿赖耶，因为这一念不觉就把自性变成阿赖耶，阿赖耶的三细相

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０四四卷） 2009/9/27 檔名：12-17-2045