经本展开，每一个人读诵，体会的意思不一样，为什么不一样?每一个人心地染净的程度不相同，所以你体会的意境就不相同了，这是说许多人。即使我们自己一个人，一个人我们自己念这个经，遍遍体会也不相同，原因在哪里?真用功的人，心地一天比一天清净，我今天的心比昨天又进步了一点、又清净一点了，我今天所体悟的比昨天就深、比昨天就广。假如我不是真正做功夫，虽然天天在读、天天在研究，心并不清净，你所领悟的是跟昨天一样。你一生不在清净心上用功夫，这个经念一生，你的境界也相同。这是佛法不可思议之处。这一个事实实在讲由我们自己本身可以能够证实的。

所以佛法没有别的，这个法门讲得简单明了，就是叫我们修清净心，所以修行的原则都在经题上，「清净平等觉」，我们修的就是这个。修清净心、修平等心、修觉心，觉就不迷。「清净平等觉」虽然说了三个，实在讲是一而三，三而一，你只要学到一个就行了。我心清净了，清净哪有不平等?不平等决定不清净。清净哪有不觉?觉了哪有不清净?所以这三条，你只要抓到一条，一个得到了，三个统统都具足了，同时都得到了。

其实我们在经题的时候都给诸位报告过，本经上教给我们这三个原则是通一切大乘佛法，凡是大乘佛法，无论用什么方法、无论用什么功夫，总离不开这三个原则。像禅宗，禅宗跟我们用的方法不同，手段不一样。禅宗的目的是在开悟，开悟就是觉，禅宗是走的觉门。我们今天念佛求一心不乱，是走清净心门。禅宗是走觉心，我们走清净心。一般教下是走正心，就是平等心，平等是正。所以经题上这三句涵盖了一切佛法的修学，离开「清净平等觉」，给诸位说，决定不是佛法。纵然也断烦恼，也修禅定，也积功累德，那是人天法，他的果报在人天，得人天福报，我们不能不清楚，不能不明了。

既然心地清净了，清净心起作用就是智慧。清净心的本身就叫做「根本智」，它起作用就叫做「后得智」，后得智是无所不知，根本智是无知，《般若经》上常说的「般若无知，无所不知」。起作用的时候是无所不知，不起作用的时候是纯一清净。

无量寿经 (第五十七集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0057