《菩萨宝鬘论》讲记（十二）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！　　　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　　　　今天接着给大家讲《菩萨宝鬘论》。　　　　平时眼见他众时，无吝心喜发布施。　　　　平时见到众生的时候，应该非常欢喜、发自内心地做布施，因为众生是我们的福田。　　　　平时我们在街上遇到乞丐，遇到那些可怜的人时，心里总是觉得特别讨厌。其实他们没什么可讨厌的。寂天菩萨在《入行论》里讲过，一般情况下，菩萨遇到乞丐时，心中都会生起欢喜心。这种欢喜心，连阿罗汉入定的时候都没有过。阿罗汉入定的时候有禅悦，这种禅悦非常不可思议，世间任何一种喜悦都不能与这种禅悦相比。但是菩萨对众生生起的欢喜之心，比阿罗汉入定时所感受到的禅悦还殊胜，还不可思议。　　　　我们为什么要讨厌乞丐呢？有的人说：“他们是别人雇的。”或者说：“他们是做生意的。”那又怎么了？那也不容易啊！谁愿意当乞丐，谁愿意讨饭啊？既然他当了乞丐，就有他的理由、他的困难。我们可以不布施给他，但是不能讨厌他，更不能骂他，否则就和他结恶缘了。　　　　很多人都跟我说：“不能布施给他们，他们都是骗人的，或者是有组织的。”但是我不在乎这个。他跟你要钱的时候，你给他一块钱，他就会很满足，也会非常欢喜，这是多好的机缘啊！在一般的情况下，不用说给他人一块钱、十块钱，就是给一百块钱，也很难满足他人的愿望或需求。　　　　让父母高兴就是孝顺，让众生高兴就是善事。若是你让父母生气了，即使给父母再多的东西——吃的、穿的、住的……也不是孝顺。相反，听父母的话，不让他们伤心、难过、失望，尽量满足他们的愿望，让他们满意，对父母来说，这是最大的回报，也是真正的孝顺。对众生也是一样，没有要求、不求回报地让众生高兴，就是做善事。　　　　有的人说：“我不能把钱布施给乞丐，因为他们会拿这些钱造业的。”这么说来，你到商场买东西也不行，因为在商场做生意赚钱的人，也会拿你的钱去造业；你放生也不行，因为你到市场买鱼，卖鱼的人会拿你的钱再去买鱼或者做类似的生意；你对父母、儿女付出也不行，因为他们也会造业。如果真是这样，你能控制得了吗？谁能做到不造业？佛当时做布施的时候，那些众生也是拿佛的东西去造业。这个我们控制不了，改变不了。所以我们没有必要这样想。　　　　我不是说必须要给乞丐东西，或者给他们钱，但是作为修行人，不能让他们烦恼，不能说这说那，更不能骂他们。因为在一般的情况下，谁也不愿意当乞丐，谁也不愿意要饭啊！我们这边有一种说法：“要难给易”。既然他当乞丐了，就有他的难处，那就给他呗！　　　　要饭难，人都要面子，都放不下面子。他能放下面子来要饭，多不容易啊！你给他点东西，或者给他点钱，有什么难的？你给他一点东西，还显得你很善良，很有面子，所以没有必要去讨厌人家。　　　　人都不愿意做布施，一说做布施都觉得难。其实布施一点都不难！有人说：“我也想做布施，但是我没有条件。”真是愚痴！你怎么没有条件？不可能没有条件，谁都有做布施的机会，谁都有做布施的条件。　　　　做布施是修舍心。修舍心，随时随地都可以做，也不是要拿很多东西来做布施。还有人说：“我现在做不了法布施，我也不会讲经说法。”做法布施不是必须要讲经说法，你可以回向功德，可以给众生念咒语、念佛号。　　　　你做早晚课的时候，可以发心让众生听，这也是给众生做法布施。若是你做早晚课的时候，能提起这样的善念，有这样一种施舍的心态，就是法布施。你也可以到河边、山上、森林、草原，念唱观音心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号给众生听，和众生结善缘，给众生种善根。这些都是法布施。　　　　我们回向善根，这本身也是一种布施，但是不知道我们有没有发过这样的心。若是不发心没有用，也不是布施。我们现在是在因地，一定要多种善根，多结善缘。给众生念咒语、念佛号，发愿将来他们都能成为自己的眷属，自己成佛的时候要首先度化他们。这样，等你将来成佛的时候眷属就多了。我们现在一个人在屋子里都感到孤独，希望身边有个人陪伴。如果你在因地不这样发愿，将来等你成佛时，那么大的佛土只有你一个人，你就成了孤独佛。　　　　我们在因地的时候要多做善事，多结善缘，多做法布施。我们现在劝他人学佛修行，劝也劝不动，转变不了他们。但是我们不要对此起烦恼，而是要默默地发愿：“等我成佛时要第一个感化你，度化你。那个时候看你是不是还那么硬，那么犟？”你在因地发愿了，机缘自然就会成熟。等你成佛了，就有威力，就有力量了，一下子就能感化他，他也一定能跟随你。你这样做，不仅不会跟众生结恶缘，还能跟他结善缘。但我们现在的状况是对他人劝了又劝，劝不动的时候心里就起烦恼：“这个人怎么这样呢？法这么好，怎么还不修呢？”　　　　无畏布施，就是爱护自己和他众的生命。人人都应该这样做，人人也都能做到。　　　　财布施。若是你有条件，可以多拿一些东西做布施；若是你没有条件，可以少拿一些东西做布施。喂一些小动物，也属于财布施。比如，喂鸟就是拿一把米，一把米谁都拿得出来吧？这样做布施，功德与善根也特别大。布施一粒米的善根，将来果报成熟的时候，就是一个转轮王的果位，更不用说布施一把米了。转轮王是非常高的地位。转轮王有金、银、铜的区别，金轮王能统治整个三千大千世界。三千大千世界是多大的地方啊！但是我们都没有意识到布施的功德。　　　　你不做布施，还到处求财，连佛菩萨都厌烦了。很多人都把佛菩萨当成财神爷了，跑到佛像前点几支香，然后在佛像前求：“我要发财，我要发财……”不是一天、两天这样求，而是整天跑到庙里求。这是在糊弄佛菩萨。　　　　若是你真想发财，为什么不做布施呢？有人问：“做布施是不是要拿很多钱，拿几百、几千或者几万啊？要是这样，还不如到庙里上上香。三柱香就几毛钱，还是这个划算。”如是因，如是果，有舍才有得。你在佛菩萨面前上几柱香就能发财了吗？不可能。 你可以向佛菩萨求，但是佛早就告诉过你：“你可以求我，但我不能让你直接发财，我可以教你发财的方法。”什么是发财的方法？就是做布施。你到庙里拜佛像，他不会和你说话，也不可能教你方法—— 那是佛像，不是佛。真正的佛在两千五百多年前示现时就告诉过我们答案，你可以看看佛经，那里面有很多记载。　　　　佛菩萨是慈悲的、圆融的，他不会舍弃众生。但他帮不了你，不能直接让你发财，但他可以教你发财的方法——布施。如果你不做布施，无论再怎么求菩萨，也是白求，你不会发财的。　　　　法布施、无畏布施、财布施，谁都可以做到。这些水、草都可以用来做布施。我们有一种修法仪轨，就是将水布施给六道众生，尤其是布施给饿鬼道众生。　　　　在《大圆满前行引导文》里有一个公案。嘎达雅那尊者当时去饿鬼道，遇到了很多饿鬼，有个饿鬼母跟嘎达雅那说：“我的丈夫为了寻找食物，已经去卫藏很多年了，你遇到他的时候，问他有没有找到食物，若是找到了，就尽快回来，我和孩子们快要饿死了。”　　　　饿鬼母说了她丈夫的一些明显的特征，嘎达雅那答应了。尊者到拉萨的一天，遇到好多饿鬼在抢东西，他发现有个特征明显的饿鬼在那里，于是就问他：“你有没有找到食物啊？你老婆说了，如果你不抓紧时间回去，她和孩子们就要饿死了。”那个饿鬼说：“这么多年了，我什么食物也没有找到，只找到了这个。”他张开手，手里只有一口痰。那是一个比丘吐痰的时候发心了，于是被这个饿鬼得到了。除此之外，别的什么也没有找到。　　　　饿鬼众生饥渴得不得了，我们在吐痰、洗澡、洗脸、刷牙时，若是能想到饿鬼道的众生，给他们发一个清净心、善心，将这些布施给他们，他们就能得到。这是清净心的力量。这都是布施，有什么做不到的？　　　　你做不到，有两个原因：第一，没有意识到；第二，不相信。很多时候我们不知道布施的功德和利益。佛和上师都不止一次地讲过这些，但我们都没有深信！你洗脸、刷牙、吐痰的时候，有没有发心把这些布施给六道众生，尤其是布施给饿鬼众生？没有吧！“我怎么还不解脱，还不好呢？”你能好吗？你把所有的机会都错过了。　　　　我们出门的时候，让个路，让个座，这都是做布施。但我们都不做布施，都非常自私。现在也是，有的人进大殿以后拿最好的垫子，别的同修道友都没有垫子，自己却垫了好几层，坐在上面修法、听法非常舒服，然后就打瞌睡。　　　　让一步就是布施，处处都可以修施舍心。若是心到位了，一切都到位了。做布施也要一点一滴地做，一步一步地做，不是一下子就能做很多布施，也不是一下子就能做无漏、圆满的布施。就像积水一样，虽然每天只是积累一滴水，但通过不停地积累，再大的容器也会被装满。功德、善根、福德也是这样一点一滴地积累起来的。　　　　想解脱，想成就，就要积累资粮、圆满资粮。资粮不圆满不能解脱。没有因就没有果。智慧资粮、福德资粮是成佛的因。智慧资粮做因，福德资粮做缘，将来能成就法身佛；福德资粮做因，智慧资粮做缘，将来能成就色身佛。两种资粮是成就二身佛的因缘。色身佛还可以分为报身佛和化身佛。法身佛、报身佛、化身佛，这是三身佛。　　　　如果不消业、不断烦恼，就不会解脱。轻轻松松、舒舒服服地学一学、修一修，想成就，想解脱，做梦去吧！很多人都不是真心想解脱，都是假的，也根本不知道什么叫解脱，什么叫成佛，总跟着别人乱跑。这种人不是我说话的对境，我说话的对境是那些真心想解脱、真心想成就的人。　　　　断除一切嫉妒心，自己守护他心时。　　　　小乘佛法里讲，只要自心不被染污就行；大乘佛法里强调，若是为了自己，扰乱了他人的心，伤害了他人，都是恶，而且这个恶业非常严重。因此没有特殊的情况，我们要尽量守护他人的心，不能污染、扰乱他人的心；不能恼害众生、伤害众生。大乘佛法里还讲，为了佛法，为了佛教事业，为了有情众生或者整个团体，可以扰乱、恼害一两个众生。　　　　佛的事业就是佛的教育，佛的教育是让众生快乐的方法。哪里有佛法，哪里就有和平；哪里有佛法，哪里就有快乐。佛门为什么有护法？护法为什么都显得那么忿怒？因为有些人需要惩罚。我们现在供的佛像，有寂静的和忿怒的。为什么密宗里的佛像有那么多的忿怒相呢？因为佛菩萨为了度化众生要有各种示现，要用各种方法。　　　　以前藏王赤松德赞想建桑耶寺，于是迎请了菩提萨垛。当时在印度菩提萨垛特别有名气，修行境界非常高。菩提萨垛到藏地后，去建桑耶寺的地方洒净，却没有办法修建寺院，因为有很多恶魔、鬼魔来捣乱。于是菩提萨垛就对鬼魔发慈悲心，但寺庙还是建不起来。于是菩提萨垛就向赤松德赞推荐了莲花生大士，说莲花生大士的咒力非常强，若是请他来处理，问题就能解决。当时国王心里不踏实，问他能不能请到莲花生大士，菩提萨垛说以前他们一起发过愿，如果去请就能请到。在藏王的请求下，莲花生大士通过神通来到雪域藏区，使用一些咒法及严厉的手段，降伏了所有的鬼神，使他们都变成了护法。　　　　在弘法利生的过程中，软的方法、硬的方法都要有。有时候只发慈悲心，总是笑眯眯的，度化不了众生！该惩罚的要惩罚，该处理的要处理，这是必须的！我们佛学院那边就是这样做的。以后我们的实修中心建起来了，规矩会更多

。扰乱大家修行、不守规矩的人一定要离开道场。这样做，不是为了一两个人，而是为了整个团体，为了整个道场。　　　　扰乱了整个道场的安宁，间断了这么殊胜的法要，破坏了法身，这是多大的罪过啊！这样做，对你们自己也不好。佛菩萨为什么要示现忿怒相？为什么要通过这么多手段来调伏众生呢？这也是一种摄受。有些人就需要通过这样的方式来摄受。如果你们真有重要的事，进道场的时候连手机都不能关掉，那就别进来了。进来干什么呢？你是来造业的，还是来修福的？不是批评你，真的没有必要造这种业。　　　　断除一切诸争讼，时时应具安忍心。　　　　要修安忍啊！有的人为了一点点事情就吵起来，甚至打起来了。我跟大家讲过，共修有共修的利益，但是也有一定的危险。如果你能如理如法地参加共修，利益非常大，反之罪过也很可怕。 共修的时候，是把大家的力量集中在一起。若是大家能齐心协力，就能增加这种力量，每个人也都能得到这种力量。就像把一滴水放进大海，它与大海就会成为一个整体，大海不穷尽，这滴水也不会穷尽。同样的道理，若是你能把自己微不足道的力量，与众人的力量融合在一起，你也会拥有这种强大的力量。　　　　但若是你扰乱团体，破坏共修的力量，这不只是伤害了一个人，而是伤害了众多人；不只是破坏了一种力量，而是破坏了共同的力量。这个罪过非常严重！任何事情都是有利有弊，不要只看利，还要考虑弊；不要只看益处，还要考虑害处。你观察一下自己，如果能做到团结一致，我们非常欢迎；如果做不到，就不要来。　　　　真的，个人的力量就像火星，众人的力量就像火焰。共修时一定要齐心协力，因为真正的力量不在身上，而在心上。若是心能够凝聚在一起，力量就能聚集到一起。　　　　我们现在有年共修、月共修、日共修。就像这次法会以及其他法会，很多有修行的同修道友不能亲自参加。但是无论你在何处，只要能发心，能随喜，同样能得到加持，得到利益。只要有发心，就有这个力量，就能得到这个功德。因为你的心到了，力量就到了。　　　　虽然你现在是身不由己，但是你的心可以到这里来。不用路费，不用跋山涉水，一刹那就能到道场，一刹那就能到上师身边。有的人不能参加法会，因为很多原因：领导不给假，家人不同意，没有路费，有高原反应等。有的人心想：“自己会不会在那里一犯病就死了，回不来了？”听别人说路况特别不好，就开始害怕了：“会不会在路上出什么事啊？”没有必要担心、顾虑这些，心一刹那就能到这里参加共修，顺便看看上师，看看道友，真的挺好的。　　　　很多人不知道我们有这么多的共修，还到处打听。这种人何时能解脱、能成就就不好说了。你若是能够珍惜机缘，就会珍惜这里。我们每年有四大法会，有加行共修；有每月初一、十五早上的八关斋戒，晚上的往生破瓦法；有初十、二十五下午的会供；有每日的早晚课。　　　　每天的闻法也是一样，若是你的心到了，力量就到了。今天是初十，我们下午两点三十分共修《金刚萨垛修法仪轨之会供》。虽然你在单位，在工作岗位上，但是你的心可以过来转一圈，随喜一下，再回去工作，多好啊！共修不是必须要身体到这里，发心到了就是共修。　　　　我们要齐心协力，心不齐，力量就不齐。这就是我特别强调保持坛城清净的原因。以前我在喇荣的时候，喇荣的规模也不是很大，但上师如意宝不止一次地跟我们讲：“喇荣没有别的功德，所有的金刚道友都非常团结，这是喇荣特有的功德。我相信，通过这样的功德和力量，一定能将佛法传遍世界。”现在我们朗措玛寺也是，虽然规模不是很大，也没有其他更多的功德，但是在这里常住的同修道友都非常团结，没有一点点的矛盾与冲突，一想到这些我就特别高兴。我相信将来我们的事业也会走向全世界。　　　　我们正在建设大圆满实修中心，以后会有很多的居士发心到这里来常住或者出家。但是丑话说在前面，若是你不团结，不能和这些道友和睦相处，就不要到这里来。因为你只会造业，只会害人害己，来这里没有意义。若你真心想到这里来常住或者修学，就要带着一颗清净的愿力和发心，这样的话，我非常欢迎。　　　　我劝你再三考虑，能不能做到团结一致？能不能和这些同修道友和睦相处？在任何时候，在任何境界当中，能不能把自己放在最低处？不要贡高傲慢地来到这里，这样不好，我们不欢迎，你也没有必要这样做。我不追求数量，只追求质量，我不怕人少。你来到这里，能够用心学、用心修，能够遵守戒律，遵守规矩，就可以留下。　　　　将来我要培养一两个非常听话的法师去弘法利生，大圆满法一定能传遍世界！清净心的力量不可思议！若是你真有一个清净的愿力或发心，不得了啊！　　　　最初我到汉地学习汉语、弘法利生，当时真的是赤手空拳，一无所有。但是我相信清净的愿力不可思议、无与伦比！我跟周围的几个人说过，我不靠别的渠道或方法，只靠一个清净的发心和愿力。那个时候我发的愿，就是现在我们经常念的《上师的愿望》。帮我记录的那些人今天也在座，他们心里非常清楚。事实证明愿力真的不可思议！　　　　我不希望人多，人多了杂，只希望人少而精。我要精华，一两个、三四个，五六个、十几个人就足够了。将来就不得了！十位成就者，十位大菩萨，到世界最大的十个国家弘法利生，那是大圆满法的种子，一下子就能将大圆满法传遍世界！不难啊！　　　　所以希望大家一定要再三考虑，不要盲目地来，我这里不是养老的地方。我说过，这里是一个加工厂，我要加工菩萨，加工佛。如果你是佛的材料，是菩萨的材料，或者是金子、银子，我就接受；如果是一般的铜、铁就无所谓了。　　　　很多人为实修中心做出了贡献，付出了很多，我为他们高兴！因为实修中心是我们共同的家园，是我们的实有坛城，是佛菩萨的加工厂，将来这里一定会诞生很多的佛菩萨。我希望大家有力量就放在这里。　　　　有些人真的不懂事，其实上师的宏愿就是你们的宏愿，上师的事业就是大家的事业！大家一起承担，一起成就，这叫共修。我们现在建实修中心，就是共建佛菩萨的加工厂，共建大圆满坛城，这也是共修。真的非常随喜大家！　　　　今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！