有一种很精致的笔记本，纸张上面印着各种淡淡的图案，如鲜花、盆景、人物造型、建筑设计等，许多年轻人喜欢用这样的笔记本来写日记，记录每天的喜怒哀乐。我们的眼睛所看到的外境好比一幅立体画面，和这种印着淡淡图案的纸张一样，本身并没有任何好坏顺逆、喜怒哀乐。心——这个“多情的作家”，在眼睛看到外境“画面”的那一瞬间，就按照自己的创作习惯开始创作起来，在上面“写”上好坏顺逆、喜怒哀乐。创作完了之后，还认为这幅“画面”上确实存在着自己创作出来的好坏顺逆、喜怒哀乐，这就是佛经里面常说的“无明执著”。非独在眼睛所看到的外境上，在“耳鼻舌身”这四根的对境上，心也会按照自己的习惯写上种种好坏顺逆、喜怒哀乐。

明白心这个作家具有创作并执取的习性是一件至关重要的事情。当我们能够洞悉自心的这个习性，并时时注视着心的创作举动，就可以顺利地走在佛法修行的路上，不会迷失正确的方向。按照大觉世尊释迦牟尼佛的教导，我们必须同时在世俗谛和胜义谛两个层面来修正和训练自心，才能使心趋于觉悟。

禅宗五祖大师说：“有情来下种，因地果还生。”心添加在外境上的“苦乐、美丑、好坏”等种种妄想都是心“下”在第八识阿赖耶里面的“种子”，这些“种子”成熟后就是未来的外境。所以，不仅外境上现在的苦乐、美丑是心这个作家的创作，外境本身也是过去心顽强创作的结果。当心久久地用天道众生的眼光看待外境，则外境将渐渐呈现天道的美好；当心久久用地狱、饿鬼众生的态度对待外境，外境就会渐渐呈现地狱或者饿鬼世界的可怕境相。这是六道众生轮回的基本原理。

这里所说的世俗和胜义二谛，已经概括了大乘佛法的精华。什么人在道理上通达了这二谛，什么人就通达了佛法的原理；什么人按照这二谛的原理悲智双运，什么人必将暂时获得人天的安乐、究竟成就无上佛果。当对这二谛产生真实信解和信心，并依此去修心，就是对佛法僧三宝产生了真实的信心。

在大乘显宗世俗谛的教法里面，要求心在外境上创作“大慈大悲”，用无量的慈悲对待一切众生，就像对待自己的母亲或者自己一样。对他们的错误和痛苦生起无限的宽容和大悲，对他们的快乐生起无限的喜悦，在这种心态下不断真诚地帮助众生，并发誓将他们置于究竟安乐的佛地。

心这个作家，创作了喜怒哀乐以及三界中的一切显现

。当我们把一切外境往好处看，就会利益自心，使之快乐美好，不仅如此，外境也会渐趋美好；当我们把一切外境往坏处想，就会损害自心，使之痛苦悲伤，不仅如此，外境也会渐趋恶劣。所以，任何时候，要让心在外境上创作美好、善良和慈悲，杜绝创作一切痛苦之因——五毒烦恼，当我们这样去做就是真正地利益了自心。

摘自《放生心语》（明如居士著）