经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。

　　信心成就是我们今生学佛的成果，它是阿弥陀佛成佛果上生出的果，是果中之果。要获得任何成果，哪怕种一块田，想要有所收获，都需要春种秋收的过程。南无阿弥陀佛光明名号，是佛的因果，首先它是我们获得往生信心的外在因和缘，这个因缘体现在成就文中就是：“诸有众生，闻其名号”。

　　“闻”佛愿生起本末，无有疑心

　　上一节我们略讲了“闻”字的意思。亲鸾大师在教行信证中对“闻”解释是“众生闻佛愿生起本末，无有疑心”。闻后没有怀疑，这才叫“闻”。如果你有怀疑，那叫“闻不具足”，也就不能够如实地去依教奉行。

　　净土真宗解释“闻”就是“信”的意思，“闻”即“信”。阿弥陀佛成就名号，众生闻名号，由“闻”而生“信”。“信”从“闻”生，成就文是“闻其名号”；另外被称做破地狱文的经文是“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。”也是“闻”；弥勒咐嘱文也是“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”，这里还是“闻”。所以“闻”相当重要，我们要正确理解“闻”。

　　亲鸾大师的“闻佛愿生起本末”，首先你要“闻”的是什么内容呢？是“闻”佛的愿，佛愿的生起、本、末。那为什么要“闻”佛愿呢？净土法门的特点之一是愿，“闻”愿，你有“愿”才能入净土门。所以佛给我们讲净土三部经，他首要就是劝导我们发愿，发愿往生净土，所以闻佛愿的生起本末，落在我们身上起点就是发愿。

　　南无阿弥陀佛名号是法体成就，有了法体成就，是不是你就成就了呢？现在净土宗的弘扬者，有的说谁闻谁成佛，我闻到就往生决定了。是不是这样？亲鸾大师依经解说闻要具足，没有疑心，如果你有疑心，还是没有真实闻到。“闻”名号，名号中有本愿因果，你要把“法体成就”也就是佛愿因果闻到。

　　了解佛愿建立信任

　　首先你没有闻到佛愿因果，阿弥陀佛的愿是怎么生起来的？你不知道。他因地的愿，说了些什么？你也不知道。他的愿在果地上成就了什么呢？你还是不知道，那你整天念佛，你就不知道在念什么。你虽然念名号，不了解意义，信任就建立不起来，所以称名需要了解阿弥陀佛，即要闻名号。

　　为什么《无量寿经》是真实教，因为只有《无量寿经》才讲佛愿生起本末，其它经都没有讲。《阿弥陀经》直接讲净土已经建成了，净土怎么来的没有说，只告诉你为什么叫阿弥陀佛，从果上说是无量寿、无量光。净土已经成就了、有了，怎么有的你不知道。因为你不了解，所以你念佛一日乃至七日，在用心上就只知道执持去念，你的信任就比较难从佛那边建立，多是从自己这边建立，追求自力“一心不乱”。你就不知道真实“一心不乱”。所以称名首先要闻佛愿，这个很重要，“闻其名号”，你要知道名号是怎么来的。

　　发愿是起点

　　往生净土首先要发愿，这相当重要，有了愿，才有信心决定。没有真实愿，后面的都没有，这个是根基，就如盖大楼要打牢固的基础。你称念南无阿弥陀佛，不知道阿弥陀佛怎么成就，你就没真实力量。

　　不知道轮回本质是苦就不知道追求离苦

　　佛在因地发愿时就跟我们绑在一起，同体大悲。现在的世界充满了苦痛，坠机、大旱、地震，这些冲击是苦中苦，非常剧烈的苦。其实从细微处看，我们念念都在苦中。佛法讲地狱很苦，恶道很苦，难道我们眼下就不苦了？没有智慧才不觉苦，实际上我们不用到地狱就能够觉苦。生命轮回本质上就是苦，无始以来就是苦的，没有什么时候是乐的，只是你自己不觉，所以没有离苦的愿望。你明明受着无穷尽的痛苦，却习惯了，没有感觉。父母打孩子，小孩子只能接受；领导压迫下属，为了挣工资，也只能接受；跟朋友相处，相互逼迫满足各自的欲望，还是只能忍；活在这个世界上，随时不得不忍受苦恼。

　　不发愿离苦得乐就没有“闻”到佛愿的生起

　　阿弥陀佛的愿从哪里来？就是观察到众生连苦都不觉。为什么众生不觉苦？因为众生迷于法性，没有真实清净心，不能真正了知苦乐，虚妄中不断受苦。所以法藏菩萨是从众生的苦中发起同体大悲之愿，为了结束你的痛苦他发愿修行，建设净土。所以你闻名号就自然进入离苦得乐的佛愿中，随佛发厌苦欣乐的愿。从自私的常识上你觉得，佛愿是佛的事与我有什么关系？其实受苦的是我们，法藏菩萨早就出离了，他发愿本来就是为了我们。虽然闻名号、称名号的人有不少，但是有几个人发起了真正往生净土的愿望呢？愿不切就说明你连苦都不觉，也就还没有真正“闻”到阿弥陀佛本愿生起。

　　念佛就是发愿彻底离苦得乐

　　称念南无阿弥陀佛，是什么意思呢？善导大师说：“南无”即是皈命，亦是“发愿回向”的意思，首先发愿，要彻底的离苦得乐。如果我们不知道这里彻底是苦，哪里会有往生的愿望？愿不切就是计划继续受苦，凡夫的责任就是轮回，都是虚妄的责任，自己以为有什么事情很重要，其实就只有受苦最重要。佛告诉我们，在娑婆世界你就是忍受苦恼的，可以忍不是好事情，如果不可以忍了，你就会从愿中发起真正的冲击力，那你就快要成佛了。

　　法藏菩萨成就真实信心助我们离苦得乐

　　阿弥陀佛本愿生起与我们离苦是绑在一起的。众生的苦从哪里来，我们是不知道的，也不知道什么时候结束，心里时常充满恐惧。法藏菩萨观察到我们的苦是没有真实清净心。所以他发愿说“设我得佛，十方众生，至心信乐”，成就名号回向给我们。至心就是真实清净心，通过闻名号你有了这个真实清净心，就能够认识到苦，就能发起离苦得乐的愿望。愿力成就即获得往生决定的信心，反之你没有闻名号获得真实信心，你就不能离苦得乐，所以法藏菩萨成就真实愿力信心回向给我们，助我离苦得乐。

　　“信心欢喜”，到底“信”什么？“信”名号，“闻”就是“信”。信名号就是信佛，信佛的本愿因果，信佛的不可思议功德；信我们实实在在是苦，佛实实在在是乐。但是我们信吗？我们不信，信很难，所以阿弥陀佛五劫思维选择成就信心，通过光明名号回向给我们，我们即有真实信心，才会发起同佛一样的大悲本愿。