一个修行人，只关注自己，那就相当于把自己困在牢笼里

昌乐法师讲述《妙法莲华经下卷》第8课

这个跟我们今天所谓焦躁不安的修行人有什么关系呢？有很大的关系。我们在第8课举了开车子的车怒症的问题，养狗的问题，在家里不出门的问题，还有闭关，关在一个房间里面时间很长的问题，与我们这里修行人，特别修大乘佛法的人，都有一个同样类似的问题。

此前的问题是把我们的身心给困顿在一个房子、一个狭窄的空间当中，而大乘的修行者，因为从信念入门，信念是精神、是意念，在自我内心当中建立起来了自己的信念和追求的时候，因为我们所有的注意力都关注在自己的心念上，这就使得我们当下不知不觉地不关注自己的眼耳鼻舌身了。

也就是说，我们只关注自己的意识，只关注自己开不开心，只关注自己的感受，只关注自己的信念，而不关注信念以外的其他的任何事情的时候

。从另外一个侧面来讲，就是因为我们关注精神之后，我们的对世界感知的前五识的眼耳鼻舌身的通道被关闭，而这个通道被关闭了的这个情况，就是我们把自己给困顿住。

一个修行人，如果你不能够运用眼耳鼻舌身去修行，你只关注自己开不开心，只关注自己有没有信心，只关注自己有没有清净心，只关注自己的精神世界。

你的生命就与外界失去了联系，于是你把自己困顿在一个无形的牢笼当中。弄堂里面的阿姨们，为什么不念佛在那里聊天？你知道她们聊了什么？聊的是把自己的思绪放出去，与外界沟通。为什么在念佛堂里面她们待的时间不能长？因为那是一种把自己困顿住的状态。

所以，大乘佛教的修行者从心念从精神入门，虽然在便捷方式上，比较快地能够建立起自己的信念，说相信就能相信，相信你能成佛，你就觉得你就能成佛。可是自从这个以后，你把所有的注意力都关注在你的精神世界上，你与外界、与世界沟通的能力失去了，你把自己变成困顿在笼子里的野兽，野兽一定是焦躁不安的。

放养的狗脾气都很好，被绑起来的狗，这个狗脾气再好，它脾气都不会好。为什么？它的心被困顿住了。人家家里养的狗，你去他家了以后，有种狗汪汪汪叫得不得了，这个狗脾气不好。

我们寺院庙里的几只狗，没有一只脾气不好的，为什么？庙里来了个人它就叫，它天天叫个不停，人太多它叫不过来，它叫也叫累了。所以智涌师父养的狗，花花，几乎是我们庙里的明星，一般的居士来庙里，分不清哪个和尚是哪个，看到花花很高兴，一眼就能认出花花，它脾气很好，为什么？放养的。

我们什么时候能把建立起来的信心，能够去放养，在我们眼耳鼻舌身上起作用，起功能，这就是要修觉察力，要修七觉支，在禅定的基础之上，要修感知力。禅定是安心，但禅定的基础不是安心，禅定的基础是把心安在眼耳鼻舌身上面，而意不发生作用。一般的修行是关闭眼耳鼻舌身，在意上用功，这个方法是错的，因为意是波涛汹涌的，希望大家能够明白这一点。

这一节我们主要是讲的，修行人为什么会这么烦躁，会这么急躁，其病根不是出在佛法上，甚至你越用功越烦恼，因为你用功只用在心性上。你要把心用在你的眼耳鼻舌身，身体力行为众生服务上，用在行住坐卧皆是禅，举心动念皆是利他之事业，才是我们修行的出路。

所以修行安静下来是前提，安静下来有感知力，有行动力，能够从小事去释放自己的心性，这是一个很重要的修行环节。所以不积跬步无以至千里，就是这个道理。希望大家在修行过程当中能够突破因为发菩提心，而有了自我困顿的这个状态，能走入到广阔的视野、广阔的天空当中去，成就佛国净土。