佛经上给我们讲宇宙怎么来的,宇宙就是阿赖耶变现的。阿赖耶是什么?今天科学家发现,跟科学家讲的一样,宇宙之间就三个东西,他讲的就是阿赖耶的三细相,不过他讲的名词不一样。科学家讲宇宙之间三个东西,第一个是能量,第二个是信息,第三个是物质。这三桩事情在阿赖耶里头,阿赖耶三细相,第一个是业相,业相就是能量;第二个转相,转相就是信息;第三个境界相就是物质,完全一样。科学家认识了,精密的仪器观察到,他还是分别执著,所以他还是凡夫。在佛法里面见到这个现象,见到阿赖耶的三细相,大乘经教里佛常说谁?八地以上。八地菩萨见到,了不起,不用仪器,八地菩萨在定功里面看到,甚深禅定境界里头看到阿赖耶,知道这个东西是假的不是真的。宇宙的奥秘,八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次,菩萨五十二个阶级,最高的五个位次统统见到。七地以下没见到,像我们一样,听说。我们对这个道理搞清楚、搞明白,这在佛法里面叫解悟,我们明白、懂得了,但是没有入境界,没有入境界我们解了不得受用。如果是证悟就得受用,受用是什么?六根在六尘境界里面,确确实实不起心、不动念,他得这个受用。什么都明了,什么都通达,知道自己过去未来,也知道一切众生过去未来,他得到受用。
净土大经科注 (第九十六集) 2011/12/23 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0096
阿赖耶这桩事情非九十五种外道所能知,今天被科学家挖掘出来了,我们对於这些科学家不能不佩服。科学发展到今天四百多年,四百多年科学家累积这些经验、这些知识,近代科学家以这个做基础再向上提升,发现宇宙的奥秘,阿赖耶是宇宙奥秘,说明宇宙怎么来的。
大乘经教里面佛说的是「一念不觉而有无明」,这就叫阿赖耶。一念不觉没有理由,为什么没有理由?因为它不是事实,只是一念妄动。但是这一念动了,接著底下这个念头也是动的,念念不住,所以它是个波动现象。阿赖耶从哪里来的?真心,真心不动。这个地方动了,动就是妄心,妄心从真心来的。妄心里面就有三种现象,真心里头没有。这个现象第一个叫无明业相,无明业相就是波动的现象,今天我们把它称作自然现象
八十年前科学家发现原子,那个时候认为原子是物质里头最小的,没有比它更小的。最近这八十年,技术、科技突飞猛进,把原子也打碎了,看到里面原子核、中子、电子,不是物质最小的。佛在经上的名词都叫尘,叫微尘,大概佛经上讲的微尘就是原子。谁能看见?阿罗汉,阿罗汉的天眼能看到微尘。可是微尘还能分,它再分的这个名词叫色聚极微,应该就是这八十年当中发现的粒子,有几十种不同的粒子。从粒子又发现夸克,现在又从夸克发现微中子,这个微中子应该就是佛经上所说的极微之微,也有人讲上帝粒子,这大概不能再分了,再分没有了。科学家有方法,确实把它再打碎,打碎之后真的没有东西了。看到了什么?看到是意念波动的现象,就是阿赖耶的转相。这才恍然大悟,物质从哪里来的?物质从念头变现出来的,念头没有了,物质现象就没有了。
净土大经科注 (第四七0集) 2012/8/15 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0470
好像我们看电影,银幕上所现的这些色相,底片上具足,底片要不具足,它现不出来。那个底片就是真实之际,底片上能现。镜头一打开,照到银幕上,没有先后,同时出现。这是大乘经上告诉我们,整个宇宙,遍法界虚空界是一时顿现,没有先后的,同时显现出来的,时间跟空间都没有。
虽然一时顿现,《楞严经》上讲得好,「当处出生,随处灭尽」,这个现象被现代量子力学家发现了。他们发现物质现象是意念累积产生的幻相,不是真的,物质是假的,甚至於说根本没有物质这个东西存在。这个我们都很难懂,这太深了。物质从哪里来的?物质原来是意念,就是念头,累积产生的幻相。念头从哪里来的?他说念头是无中生有,它忽然蹦出来了,但是立刻又消失了。报告上这样的形容,跟佛所讲的「当处出生,随处灭尽」完全相同。现在我们对大乘有很多不能理解、怀疑的地方,可以用科学家的报告来做证,我们就相信了,不怀疑了。
至於它为什么会出来?这是什么?这是讲理由。是没有理由,没有理由这现象,为什么会有这种现象?这个问题科学家没解决。可是佛说清楚了,大乘教里面佛给我们讲宇宙怎么来的,万法怎么来的,我从哪里来的,佛讲的是「一念不觉,而有无明」,无明就是阿赖耶识。阿赖耶是什么?起心动念,一念不觉就起心动念,非常非常微细。从起心动念里面就产生了心理现象,佛经上讲的受想行识,就产生这个现象,这个现象里面就会产生物质现象。阿赖耶的三细相,业相、转相、境界相,或者说阿赖耶的自证分、见分、相分,几乎是同时生起的,在一念之间。
这一念时间多长?科学家说太快了,我们的眼睛抓不住它,它太快了。弥勒菩萨把这个数据说出来了,弥勒菩萨讲,「一弹指有三十二亿百千念」。百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指。多少个念头生灭了?三百二十兆,一弹指。「念念成形」,这就是物质现象,每个念头里头都有物质现象,而每个物质现象里面都有受想行识。我们这才明了,《心经》常常念的「照见五蕴皆空」,五蕴在哪里?五蕴就存在这一念之间。如果我们今天,今天都是用秒为单位,一秒钟我们能弹几次?我们说一秒钟可以弹五次,那就再乘五,一千六百兆;换句话说,一个念头生灭是一千六百兆分之一秒,一秒钟里头它生灭一千六百兆次。每个念头里头有物质现象、有精神现象,它太快了。弥勒菩萨说「念识极微细,不可执持」,我们没有办法抓到它。这个对话,这是三千年前释迦牟尼佛说的,今天量子力学家证明了,真的是这回事情。
净土大经科注 (第五十三集) 2011/11/19 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0053
宇宙怎么来的?从一念不觉来的。一念不觉没有理由,一念不觉没有时间,也没有空间。所以佛说这一念不觉,称它作无始无明。这个名词用得好!无始是什么?没有开始,没有开始就是全是假的,有始有终是真的,没开始。我们初学佛就是误会了,以为时间太久了,说不出来,太早太早了。其实不是的,我们把意思全错会了,根本没有开始,现在我们明白了。你说量子力学家,把物质到底是什么他搞清楚了。我们要问物质有没有开始?没有开始。有没有消失?也没有消失,就是它不生不灭。其实它是有生有灭,如果根本就没有的话,说不生不灭就毫无意义,它有生灭,有生灭等於不生灭。为什么?时间太短了,它生灭的时间是一千六百兆分之一秒。所以说它生灭跟不生灭都毫无意义,划等号,生灭就是不生灭,不生灭就是生灭。你要没有了解事实真相,这个话听不懂,了解之后才真的承认,太快了,眼睛来不及。
净土大经科注 (第三九七集) 2012/6/27 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0397
在今天科学里面讲,那就是整个宇宙,科学家把它分类,到最后归纳,他说不外乎三桩事情,第一个是物质,第二个是念头,意念,第三个是能量,不出这三样东西。佛经也是这个说法。科学是最近二、三百年的事情,特别是现在的量子力学、太空物理,所发现的、观察明了的跟佛经上所说的完全相同。科学家说这三样东西,在佛法里叫三细相。宇宙怎么来的?佛,佛经上说宇宙没有说是神造的。所以,实实在在说佛教不能算为宗教,宗教第一个条件就要有个造物主,创造世界,创造人类的一个真神,要有个真神。佛教没有,始终都没有。佛教讲的是什么?讲的是自性,自性是我们每个人都有的。说自性是共同的,统统是这个源流流出来的,物质现象、精神现象、自然现象统统从大光明藏流出来的。所以大光明藏就是本体,大光明藏就是自己的本性,这是共同的。
古人对这些概念确实很不容易建立,所以这个在佛法里称为密藏。密不是秘密、不是神秘,它太深,一般人不能理解。现在我们有很多科学工具,譬如电视,每个人都看,没有一个人不看电视的。我们用电视来比喻,大光明藏就好比电视的屏幕,屏幕不生不灭,永远不变,里面的森罗万象,整个宇宙一切诸法是屏幕上的频道,我们一按频道它就出现了,你就看到了。那个频道里面,那是假的,那不是真的,为什么?它是生灭法,是电流波动产生的现象,所以它是不定的。屏幕是不动的,不管你怎么放,屏幕丝毫没有影响。屏幕是体,所有一切频道那是相,相是假的,体是真的。大光明藏是真的,大光明藏在哪里?无处不在、无时不在,就像电视的频道。外国的频道比中国多,早年我住在美国,美国电视频道一百多个。但是一百多个频道,随便你按哪个频道,都是在同一个屏幕出现。屏幕有没有染污?没有,丝毫不染著。所以,不动的、永恒的那就是真的,它会动的、它是生灭的,那就是假的。佛法讲真假用这个做标准,只要是有生有灭就是假的,不生不灭是真的。我们用电视屏幕就很容易能体会到,我们的自性、我们的本性不生不灭。
净土大经科注 (第三五三集) 2012/5/29 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0353
宇宙怎么来的?大爆炸来的。现在量子学家不承认大爆炸,大爆炸讲不通,量子学家发现的这个宇宙的起源跟佛法愈来愈近,无中生有,他从这里讲。这个有,有最初就三样东西,能量、信息、物质,这是阿赖耶的三细相。能量,阿赖耶的业相;信息,阿赖耶的转相,就是阿赖耶的见分;物质,阿赖耶的境界相,三细相的境界相,相分。不容易!这是科学证实了佛经。科学家说我们现代的人,已经不是生活在物质的世界,生活在哪里?生活在量子的世界。这个话说得很对,用量子来看佛法会增长智慧,会得到真正幸福美满的人生。你知道宇宙万法的真相,你不再迷惑了,处事待人接物你就知道应该怎么做,那就是佛经里面的戒定慧,我们中国传统文化里面的五伦、五常、四维、八德,量子跟这个相应。
净土大经解演义 (第一六二集) 2010/10/10 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0162
宇宙怎么来的?这世界怎么来的?世界是我们一般讲星球、星系。太空当中的这些星星,确实是有星系,一个大的星,周围有好多小行星围绕著它转,这个原理是牛顿所说的地心吸力。
太阳系体积非常庞大,你看有九大行星围绕它,九大行星之外,还有小行星,小行星的数量很多。这些围绕的星,围绕银河转的星,我们都称它为太阳,这种星本身发光。本身不发光我们看不见,距离我们太远了,一定要本身发光我们才能看见。本身发光,像太阳一样,本身发光。围绕著太阳,又有很多星绕著它转,太阳绕著银河转,又有九大行星绕著太阳转。绕太阳转的这些行星,还有比它更小的绕著它转,像月亮,月亮就绕著地球转。这个相很奇怪,现在发现了,科学发现了,发现了原子,原子就像个星系一样,它当中有个原子核,有很多电子,电子就像行星一样绕著它转。
这个现象是一念不觉而生的,什么原因一念不觉?没有原因。为什么没有原因?如果真有原因,它是真的,没有原因说明它是假的。一念不觉,出现这么个东西。整个宇宙都在那里旋转,旋转当然产生力用,互相吸引著,这样就变成太空当中的星系是有秩序的在动,它不是盲目的。如果盲目,星跟星会碰撞。星跟星是有碰撞的,机会不多,很少,也真有。总是周而复始的。所以第一个念头,一念没有原因,第二以下就有原因,第一个是因,第二个是果。就是第一念是因,第二念是果,第二念是因,第三念是果,念念相续。第一念没有因,所以假的;也可以这样讲法,念念都没有因,为什么?念念都是独立的,念念不完全相同。完全相同才可以说相续,不是完全相同,里面有差别,甚至於很大的差别,我们没看出来。
在佛法,这一念不觉就称为阿赖耶,阿赖耶就是无明,本来你一切都明了,这一念不觉就无明了,这叫无明烦恼,你把明了失掉了。这个失是迷失,不是真的失掉,你能够一念觉,这明了就恢复了。一念不觉,念念不觉,那就永远存在,这无明永远存在。什么时候觉悟了,恍然大悟,明白了,醒过来了,一切问题全解决了。阿赖耶里头有空间、有时间,本性里头没有时间、没有空间。实报庄严土是自性变现出来的,它是性德,所以那个里头没有时间、没有空间。方便有余土里头有,凡圣同居土里头有,有时间、有空间,实报土没有,常寂光土没有。由此可知,说三世业缘果报,都是在十法界。
二零一二净土大经科注 (第九十九集) 2012/12/31 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0099
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